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佛學 08-28

「地藏！地藏！

汝之神力不可思議，

汝之慈悲不可思議，

汝之智慧不可思議，

汝之辯才不可思議，

正使十方諸佛讚歎，

宣說汝之不思議事，

千萬劫中不能得盡。」

——佛說地藏菩薩

農曆七月二十九（2019年8月29日）是地藏菩薩聖誕。地藏菩薩，因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。

地藏之「地」，是指大地，具有七義：

一、能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法；

二、能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中，喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中；

三、能載義，土地能負載一切礦植動物，令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸運載到清涼的彼岸；

四、能藏義，土地能含藏一切礦植等物，喻菩薩能含藏一切妙法；

五、能持義，土地能持一切萬物令其生長，喻菩薩能總持一切妙善使其增長；

六、能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依；

七、堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

地藏之「藏」，就是寶藏，具有秘密包容含育等義，指地藏菩薩處於甚深靜慮中，能夠含育化導一切眾生、止於至善。世有秘密庫藏，蘊藏金銀財寶，則能濟諸貧乏、利益人寰。比喻菩薩具有如來三德秘藏、無量妙法，則能救脫無數眾生、咸登覺岸。

佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。

唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場，並因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。

漢傳地藏菩薩像多為頭戴毗盧冠或無冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持寶珠、蓮花、幡幢等物。地藏菩薩座下有一頭形似獅子的坐騎，名「諦聽」或「善聽」。

而藏傳地藏菩薩，通常一手托寶瓶，瓶上有火焰摩尼寶珠，一手也持摩尼寶珠（即能滿足一切願望的如意寶珠），背後生長著很多果樹，代表地藏菩薩「增長一切大地精氣滋味」的特性。

地藏菩薩在因地中，多次為救母難而發大誓願：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」以此功德願力，令多生父母離苦得樂，轉凡入聖。《地藏菩薩本願經》是佛門孝經，而地藏菩薩更是「孝」的代名詞。

地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：

一、檀陀地藏，「檀陀」是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。

二、寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。

三、寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。

四、持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。

五、除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

六、日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰（天人將死時現五種衰相）而除其苦惱，專門濟度天道。

按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅後未來佛彌勒降生前這一段無佛世界裡，擔當起教化六道眾生的重任，其地位相當於「代理佛」。《地藏菩薩本願經》又說，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏菩薩受此重託，遂在佛前立下宏大誓願：「為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。」（《地藏經·忉利天宮神通品第一》）因此地藏菩薩又被稱為「大願地藏菩薩」，以與文殊的「大智」、普賢的「大行」、觀音的「大悲」相呼應。

地藏菩薩教導大眾，不僅要為現在的父母盡孝養之心，而且還應濟度累世的父母於苦難中；不僅要濟度自己的父母，還應以大悲心救度一切眾生於苦難，視一切眾生如父母。

利人利己，普化眾生，這樣不僅能使自己離苦得樂，乃至成就無上菩提，還能讓一切眾生免除惡道，脫離苦海!

《地藏菩薩本願經》上講：閻浮眾生起心動念，無非是罪，無非是惡。

娑婆世界眾生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛祖。地藏菩薩受佛囑託，於無佛時代，關照度化末法時代的眾生超過56億萬年之久。因為這樣特殊的緣起，我們末法時代的眾生修地藏法門，非常容易得到地藏菩薩的加持，歷代祖師大德皆勸大眾持誦《地藏菩薩本願經》。經上說：每日念地藏菩薩千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦；乃至橫事不入其門，何況及身；是人畢竟得菩薩摩頂授記。

經又云：若有善男子男女人，見地藏菩薩形象，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：

一者天龍護念，二者善果日增，

三者集聖上因，四者菩提不退，

五者衣食豐足，六者疾疫不臨，

七者離水火災，八者無盜賊厄，

九者人見欽敬，十者神鬼助持，

十一者女轉男身，十二者為王臣女，

十三者端正相好，十四者多生天上，

十五者或為帝王，十六者宿智命通，

十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，

十九者諸橫消滅，二十者業道永除，

二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，