土鼓：鐘鼓喤喤，降福穰穰

在遙遠的蠻荒時代，先民們日出而作、日落而息，採集狩獵，繁衍生息。辛苦勞作了一天之後，他們渴盼著什麼來慰藉自己空虛的心靈。人們在實踐中摸索，天下萬物皆可為其所用，土鼓、陶笛、塤，一件又一件的樂器被先民們製造出來，音樂的符籙第一次飄蕩在了中華大地上。

傳說禹帝在治水完成之後，樂器鳴響，萬獸歡騰，連鳳凰都飛來助興。樂器成為了先民們直抒胸臆的方式，或歡喜、或悲戚、或高亢，在飲宴行樂的場合，總是少不了樂器的身影。

土鼓——有的學者認為這是最早出現在中華大地上的樂音，已經被流傳了千年。鼓這一打擊樂器，古今皆有然形制各異，究竟是誰發明了這一樂器，泛黃的史冊中眾說紛紜。

一、土鼓的歷史

如《禮記·明堂位》載：「土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也。」這裡的伊耆氏指的不是別人，而是三皇五帝中的炎帝，至今世間仍然流傳著神農嘗百草的豐功偉績；《帝王世紀》則說：「黃帝殺夔，以其皮為鼓」；《黃帝內經》中則演變成了九天玄女襄助黃帝時為其造鼓，擊退蚩尤。歷史雖說是一個任人打扮的小姑娘，但是有一點我們可以確定，「鼓」這一樂器在新石器時代就被創造出來，距今已經有了幾千年的歷史。

土鼓更是所有鼓的種類中最早的一脈，西漢杜子春在考證了多本歷史古籍之後，得出了：「以瓦為匡(框),以革為兩面，可擊也」的結論。新石器時代的人們還不懂得冶金箍桶，又或者挖空實木去造一面鼓，但是燒陶的手藝卻是日益精湛，鼓的發明除了用來愉悅身心，更重要的是避難通神。

在那個今人看來略顯愚昧的年代裡，人們愈加畏懼未知的危險，自然界中的風雨雷電、四時更替讓他們著迷、崇敬、恐懼，雨天的閃電可以劈死人或者動物，轟隆隆的雷聲讓他們更是膽戰心驚，而土鼓的出現，讓他們易生驚嚇的心有了些許安慰。狂暴的雷聲在讓他們心生畏懼的同時，也為他們驅趕走了駭人的野獸。

土鼓的聲音恍若雷霆，敲擊之時用來恐嚇野獸也未嘗不可。《史記.樂書》中提到：「鼓之以雷霆。」在先人眼中，鼓聲可與雷霆媲美，若是再與舞蹈相結合，便可以「行乎陰陽而通乎鬼神」。在這裡土鼓發揮了它最大的意義，與鬼神相通，祈禱著一個國家來年興旺與否，豐收與否，和順與否，當手持土鼓的人站上祭台，鼓聲響徹雲霄的時候，勞碌的大眾聚在一旁，土鼓又同時發揮了它的政治作用：聚人心。

二、土鼓的演變及發展

燒陶工藝的出現，使得土鼓這個名字漸漸模糊在了大眾的視野當中，取而代之的是「陶鼓」。

土鼓又稱陶鼓，為泥制灰硬陶，腰鼓形狀，兩端開口，中空，器身上附獸形提梁，下接喇叭形實心座。這樣形制的土鼓與新石器時代的簡陋土鼓相比已經有了很大進步。最晚到商朝時期，又出現了木鼓。到了東周，南方的少數民族又製作出了精美的銅鼓，但是土鼓仍然在世間流傳著，使用著。西漢宮廷的儺禮中，術士用陶鼓驅趕疫鬼，一直到宋代，在冶金技術高度發展之後，鎮江腰鼓仍舊採用陶土作為鼓身，再在上面蒙上羊皮，這樣製造出來的腰鼓真的是「聲響特遠」「最有聲腔」。

土鼓能夠在大浪淘沙的古人世界中被沿用，定是有它的優勢在裡面。《易·系詞》中記載到：「鼓之舞之以盡神。」鼓，真的是一件古老而又神秘的樂器。時至今日，廣西的部分地區仍然保存著使用土鼓來表演節目的傳統，這種被喚作蜂鼓的土鼓分枝，今人仍舊可以聽到它的妙音。

師公戲是由古老的儺戲一步步演變發展而來，而這種蜂鼓是師公戲的標誌。蜂鼓不響不開壇，蜂鼓不響不開腔的古老規矩仍舊被今天的手藝人奉為圭臬，陶鼓在師公戲中的重要地位可見一斑。

三、土鼓的歷史意義

土鼓自發明伊始，便承擔著溝通神人的作用，雄渾厚重的音色響徹在天地之間，架起了一道神與人之間溝通的橋樑，這一點無須多言。《 周禮·地官·鼓人》：「掌教六鼓、四金之音聲，這六鼓分別是——以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享，以鼖鼓鼓軍事，以鼛鼓鼓役事，以晉鼓鼓金奏。

結語

土鼓傳承千年，先人們在極其原始簡陋的環境下創造出的樂器，經過了時間的考驗，歲月的打磨之後，依舊在民族樂器寶庫中閃閃發光。窈窕淑女，鐘鼓樂之的美好希冀中，男子用鼓點取悅著自己喜歡的姑娘。土鼓不再僅僅是簡簡單單的一種樂器，裡面雜糅了先民們波瀾壯麗的神話想像，唯美動人的情愛之事，一代代的堅守與傳承，讓其延綿至今。

當土鼓的鼓面被敲擊的時候，彷彿千年之前的鼓聲撕裂了時空的隔膜，古老而又神秘的祭祀音樂重新又回蕩在了聽者的耳邊。

鼓的節奏感讓我們感受到了先人們的樂律節奏之美。「砰砰砰」的敲擊聲雖然簡單而單調，但是其中蘊含著其它樂器所不具備的狂放野性之美，簡單直接，但卻直擊人心。

鼓在中國音樂史上的地位遠比我們想像的要重要的多，白居易的《胡旋女》一詩中描繪了一個手持小鼓的西域少女形象：「胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉。回雪飄颻轉蓬舞。」國人好鼓，或陶土、或原木、或金屬，每一把鼓鼓都被匠人們用心對待，蒙上獸皮，有靈性，通人意。敲擊時的聲音可以使人心神激蕩，震撼人心。中國人向來講究圓滿，鼓面渾圓，講究的從來就是圓滿二字。

參考文獻：

[1]《閩侯黃土侖「土鼓」小議 》徐心希

[2]《鼓之舞之以盡神——鼓在祭祀舞蹈中的精神內涵》 劉秋彤 萬詩芸

[3]《對中國鼓樂器初始階段相關問題的探討》 班一

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