構建和諧夫妻關係的密碼
構建和諧
夫妻關係的密碼
《凈土》2018年第5期 文/釋傳雲
家庭倫理是我國倫理文化中的重要元素，歷來為人們所重視。《禮記·大學》就闡述：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。」正是由於這種自古以來的觀念，使得國人對家庭觀念特別推崇，進而遵循儒家理念，提出以父慈子孝、夫義婦順、兄友弟悌等為主要內容的家庭倫理道德規範。而在家庭倫理中，夫婦倫理則是最為重要的一環，同時也是家庭倫理的發端。故《中庸》說：「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」所以，對於家庭倫理問題的研究，應將關注的焦點首先放在夫婦倫理問題上。
一、當前夫婦倫理中存在的問題
經過二十世紀的數次衝擊，加之西方文化的滲透，在現代社會中，因傳統家庭倫理的式微，導致其對社會倫理的積極影響越來越小。這就意味著，家庭倫理問題是當前需要高度重視的問題。
近年來，處在社會轉型期的家庭倫理建設領域出現了許多新情況和新問題。夫婦倫理作為家庭倫理中的重要一環，出現了一些道德失范的現象，主要而言有兩類：一類是視夫婦倫理為枷鎖，視夫婦建立的婚姻為兒戲，輕率結婚，草率離婚。例如據民政部發布的《2016年社會服務發展統計公報》，2016年辦理結婚登記1142.8萬對，辦理離婚415.8萬對，離婚結婚比（即離婚數與結婚數的比值）高達36%。另一類則是輕視夫婦倫理，推崇性自由，隨意玩弄別人感情，以婚外情、一夜情為主。這些現象在這個飛速發展的信息時代，顯得尤為突出與明顯。據統計顯示：「中國有13億人口，離婚案占民事案首位，『第三者』插足占離婚案首位。」而據《2017年社會服務發展統計公報》，2017年依法辦理結婚登記1063.1 萬對，辦理離婚437.4 萬對。所以，當出現如此嚴重的情況時，如何有效解決夫婦倫理中出現的問題，成為擺在人們面前的當務之急。
二、問題形成的主要原因
出現以上種種問題，原因是多方面的，這裡擇其要者，略作分析。
古德云：「愛不重不生娑婆。」從內在來說，欲界眾生淫慾熾盛，眾生最初就是因一念淫心而投生；從外在來說，現代社會誘惑因素激增。人們誤認為開放即是進步，很多電視、電影、網路以及其他傳媒中充斥著很多不健康內容，不斷鼓動人們的淫慾之心。內在的淫慾遇到外在的誘惑，加之缺乏足夠的道德意識，就容易突破底線，出現種種邪淫行為，比如婚外戀、一夜情等，甚至一些青少年在婚前就有邪淫行為。他們誤認為這是一種快樂，實際上如刀頭舔蜜，得不償失，且存在很大風險。邪淫的人不斷消耗自己的福報，往往感召到不如意的眷屬，為婚姻埋下重大隱患。歷史上有不少因邪淫引發糾紛、兇殺等導致家庭破裂的公案，《慾海回狂》《壽康寶鑒》中多有記載。我們從各種媒體報道的很多案件中也能發現，邪淫確實是破壞婚姻的一大重要因素。
此外，不少人在建立婚姻的過程中，帶著並不純粹的動機，比如有的人虛榮心比較強，看中的並非對方的人品，而是對方的權勢、財富等。隋代王通在《中說·禮樂篇》中說：「以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。」所以，這種建立在功利而非道義基礎上的婚姻關係是很脆弱的。
在上述列舉的高離婚率、高婚外情等社會現象中，我們發現很多夫婦之間缺少了對於愛的重新審視。現在的不少男女，與其說是在談「愛」，不如說是在談「欲」。最初為對方的相貌、財勢等所吸引，便不再考慮雙方的品德、價值觀等更為重要的因素。然而欲是無常的，當最初的新鮮感逐漸褪去，婚姻就可能出現危機。所以，此類現象發生的另一個非常關鍵的因素就是，由於缺少愛的基礎，進而缺少對現實生活的責任，才會使得人們輕率結婚、草率離婚。
除此之外，導致以上問題出現的還有不少其他因素，但影響相對次要，這裡不再作專門探討。
三、和諧的夫婦關係基於愛的奉獻
面對現實生活中家庭不和、離婚再婚等婚姻現象的發生，我們不僅需要思考為何會出現這一系列的夫婦倫理問題，更要思考應該通過何種方式來引導人們正確審視夫婦倫理，並進而構建和諧融洽的夫妻關係。
前文說過，邪淫對於婚姻的破壞力是非常大的，因而婚姻中的雙方無論婚前還是婚後，都要深信因果，潔身自好，對於自己的配偶要生恩人想。印光大師說：「夫婦相敬如賓，視妻妾為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具。」（《復高邵麟居士書四》）為了和諧安樂，夫婦要過一種有道德、有節制的生活。
婚姻在人的一生中具有極為重要的意義。《慾海回狂》云：「問：太極生兩儀，兩儀生四象，而人類興焉。則男女形體，實天地所生也。天地既生男女，又惡男女之事，是誠何故？答：男子有室，女子有家，父母大願也。若不待父母之命，鑽穴逾牆，則又惡之賤之。父母既爾，天地亦然。」男女建立婚姻關係，是建立一種合乎倫理的秩序，以保證家庭、家族乃至社會的安定。因此，以婚姻構建的夫婦倫理，對於每個處在婚姻中的人來說都是神聖的，不能因為個人一時的情緒而輕率離婚。尤其是離婚後，會造成家庭當中最無辜的孩子受到心靈創傷，嚴重的會影響孩子的成長乃至孩子成年後的婚姻觀和家庭生活。夫婦倫理，需要雙方共同經營，為之付出，不計回報，更需要彼此互相尊重，互相信任，互相留有空間。所以，夫婦倫理對於夫婦而言，是需要花時間、精力、心血去經營的，不是夫婦雙方互相索取來的，而是用自己付出的愛贏來的。
那麼，作為夫婦倫理，其核心理念就在於愛。但這裡所說的愛，並不是指內心慾望的佔有，而是慈悲，尊重，理解，包容。這是維護夫婦倫理的根本原則之一，也是把握夫婦倫理的重要紐帶，更是夫婦倫理的精神核心。在當今的家庭倫理觀念中，夫婦倫理之間那種「夫尊婦敬」的愛，正是夫婦倫理當中必不可少的道德內核。所以，作為與現代文明社會相一致的家庭倫理，夫妻雙方需要懂得互相尊重，彼此包容，以相敬如賓的心態來共同經營家庭。
四、夫婦倫理與和諧社會的紐帶——愛之責任
兩個人建立婚姻關係，並不是簡單的搭夥過日子，雙方還肩負著對於對方乃至整個家庭的責任。夫婦倫理，擴大到整個社會而言，其核心紐帶就在於愛之責任。如何詮釋夫婦倫理與和諧社會之間的關係，從而發揮其深廣的價值，關鍵在於如何把夫婦倫理中的「愛之責任」普及到當今社會的民心中去，從而構建以和諧為主題的社會。作為夫婦倫理而言，愛是內在精神，而由內而外的呈現，就在於責任。簡而言之，就是家庭中的夫婦彼此以愛為感情積澱，但維繫這份感情並以家庭的形式讓夫婦願意傾心的則是屬於夫婦雙方的那份責任。正是因為責任，使得家庭秩序得以穩定，家庭成員得以和睦，家庭發展得以延續。所以對於家庭倫理中的核心夫婦倫理，最為關鍵的就是這份愛之責任。
當夫婦雙方選擇了以婚姻的關係形成一個家庭，就必須要履行作為正當夫婦之間的倫理責任，從而維護個人的基本道德、家庭的圓滿和社會秩序。這也是佛教對於在家信眾的要求，是不邪淫的關鍵所在。而對於正當的夫婦倫理建設，就如《佛說玉耶女經》所說：「作婦之法，當有五等。何謂為五？一如母婦，二如臣婦，三如妹婦，四者婢婦，五者夫婦。何謂母婦？愛夫如子故，名母婦。何謂臣婦？事夫如君故，名臣婦。何謂妹婦？事夫如兄故，名妹婦。何謂婢婦？事夫如妾故，名婢婦。何謂夫婦？背親向疏，永離所生，恩愛親昵，同心異形，尊奉敬慎，無憍慢情，善事內外，家殷豐盈，待接賓客，稱揚善名，是為夫婦之道。」此段經文表明，夫婦倫理在於彼此恩愛，彼此敬重，彼此為對方的付出，而這一切都源自於愛之責任。
當我們發現在夫婦倫理中那份愛之責任的時候，我們更需要的則是如何在家庭中具體地實行。對於夫婦相處之道，佛陀亦有精妙的開示。《善生經》云：「善生！夫之敬妻亦有五事，云何為五？一者相待以禮，二者威嚴不
，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。善生！夫以此五事敬待於妻，妻復以五事恭敬於夫，云何為五？一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。善生！是為夫之於妻敬待，如是則彼方安隱，無有憂畏。」夫妻之間如能做到以上幾點，必然能將婚姻生活經營得更加和美。
在以愛為基礎的、具有夫婦責任擔當的家庭倫理觀中，形成穩定、和睦、幸福的家庭，將這種正能量不斷擴散，使每個家庭，以愛為發心，以責任為紐帶，為構建和諧社會承擔一份自己的力量。
我們倡導構建和諧美滿的夫婦關係和家庭，但與此同時，要在本質上認識到娑婆世界的虛幻性、無常性，如《長阿含經》所言，恩愛無常，合會有離，身非己有，命不久存。從根本上說，我們每個人、家庭以及生活的環境，都是因緣和合而生的，因而要時時提起智慧觀照，發出離心。惟有如此，方能以出世的精神，過入世的生活，互相愛敬，互相勉勵，同修凈業，共念彌陀。將來同生凈土，同見彌陀，同聞佛法，同證無上道，方為徹底解脫生死之計。
