中國歷史傳說中最痴情的四大女子
第一位、祝英台
《梁山伯與祝英台》是一個非常美好的民間故事，文中那兩個個性鮮明的人物我都非常喜歡。
祝英台，美麗大方，而且還很好學，因為，在那個社會，女子時不能讀書的，只有男人才可以拋頭露面，出去讀書，祝英台就不想其他女子一樣，享受著家裡的榮華富貴，而是不惜一切代價，離開家，女扮男裝去讀書，她是多麼好學，同時，祝英台也非常尊重自己的愛，在別的女子眼裡，梁山伯也許只是一個沒房沒銀的窮小子，一點也不值得去愛他，可祝英台卻愛上了這位窮小子，並沒有嫌棄他，並沒有想到自己以後的日子會很苦，祝英台尊重自己的愛，尊重自己愛的人。
梁山伯是個清秀的書生，長得也挺俊，就是太痴情，太傻了，祝英台猶於父母不同意而不能嫁給梁山伯了，但他卻為了這一段不容易的愛而一病不起，死去了，真是傻啊！要知道，一切事情都有轉機的機會，不能就這麼倒下啊！而是應該執著追求這份愛，把祝英台娶回家，這才是一個男子漢啊！
第二位、白素貞
是一個由嗜血成性的蛇妖，逐漸演化為心地善良、羨慕人間，又熱切追求自由、幸福的愛情婚姻，並敢於同儒、釋、道作鬥爭的光輝女仙形象。白蛇原是四川峨眉山修鍊千年的白蛇仙，思凡下山，與青蛇仙青兒同赴杭州，西湖畔遇一青年，借傘相識，後彼此相愛，遂成眷屬。後遷居鎮江。金山寺僧法海知白蛇青蛇俱為妖孽，從中破壞，先使其還真身，嚇死許宣。但她不畏艱險，不怕強暴，親赴高山盜仙草解救，使之復活。後法海又騙囚許宣於金山寺，她動員水族，水漫金山，救出許宣。當她最後被收入缽盂，仍寧死不願自行現出本相，表現出堅持不渝的反抗精神。
在愛情婚姻上，她敢於追求自由幸福的愛情，在夫妻生活中，她細緻溫柔、機智聰明，既多情又敏慧。當法海不擇手段地企圖拆散他們的婚姻時，她也敢於挺身而出，同以法海為代表的一切惡勢力鬥爭到底，絕不屈服、退讓。在圍繞著與法海爭奪許仙的幾次鬥爭中，表現出她既富有頑強的反抗鬥爭精神，又具有鬥爭的膽識和藝術。白蛇這一人物形象是中國勞動人民在兩千多年的藝術實踐中，不斷豐富和發展完成的。
第三位、杜十娘
杜十娘是一個美麗而工於心計的女人，不然，無法在七年貨腰生涯中悄然積下如此巨資。她本來就是京中名妓，怎樣騙男人是她的拿手好戲，當她有本錢從良時，將終身託付給了老實人李甲，可偏偏就是這個怯懦無能的男人，這是她平生最看錯的一個人，也是最致命的。
第四位、王寶釧
傳說戲曲故事中的古代人物。戲傳唐懿宗時期朝中宰相王允的三女兒，不顧父母之言，下嫁貧困的薛平貴為妻。被父母趕出家門，薛平貴入伍後，王寶釧獨自一人在寒窯中苦度18年。後來薛平貴成為朝廷功臣，將王寶釧接入府中，夫妻團聚。
據說，某年某月，山西一富戶為母祝壽，請戲班子唱《汾河灣》等戲。《汾河灣》反映的是薛仁貴和柳英環 的戲劇故事。賓客散後，富戶之母問戲班子薛仁貴和柳英環最後的結局，戲班班主說，據師祖相傳，薛仁貴因軍務在身不敢久留，數日後又別妻回到軍中。柳英環常年來生活困苦，疾病纏身，又加之思夫心切，便病逝寒窯。父母聽後依依不捨，懨懨成病。富子到處求醫，百葯無效。最後當地有一名醫聞知根由，便說："心病還需心藥醫。"於是，富子懸巨賞徵求薛仁貴團圓的劇本。某文人杜撰了一位"薛平貴"，劇名《王寶釧》。戲曲情節大同小異，只是為迎合富母心態，薛平貴登上了西涼國的王位，王寶釧成了正宮皇后，夫貴妻榮。戲演出後，富母大喜，病也不治而愈。從此，舞台上便有現了"兩薛"並存的戲曲。
事有湊巧，也許是人們對於故事的讚賞，西安城南曲江大雁塔附近有個五典坡村村西有一孔破舊窯洞(現位於西安曲江新區曲江池遺址公園內--"城市之窗")，窯洞上沿題有"古寒窯"，相傳是當年王寶釧苦守寒窯十八載，等待丈夫薛平貴歸來的地方。窯前還有一座祠廟，有著供奉王寶釧與薛平貴的塑像，祠柱上一副對聯：
"十八年古井無波，為從來烈婦貞媛，別開生面；千餘歲寒窯向日，看此處曲江流水，想見冰心。"
