中國人的麻木不仁促使魯迅棄醫從文
孫中山和魯迅二人都是清末民初的著名人物，二人都志在喚醒沉睡中的中國人，只不過方式有所不同。而二人有一個共同點就是曾經留洋學過醫。今天我們就來談談魯迅之所以棄醫從文的原因。在這個功利至上，推崇曾國藩和胡雪岩的時代，似乎沒有人願意提起魯迅這樣的刺頭。不過今天我還是要把他拿出來說。
第一，魯迅為什麼學醫？
魯迅學醫，用他自己的說法，是因為一些幼稚的原因。但是在吶喊自序里，這個幼稚的原因其實給少年周樹人帶去了很多痛苦的回憶。魯迅原本是小康之家，因為父親科舉作弊，受到懲罰之後家道中衰，這本身就是一個痛苦，再加上父親晚年生病，耗盡家財。少年周樹人不但要遭受家族親人對他們家的嘲笑，還有接受當鋪勢利眼的輕視。可能就是這些造成了魯迅敏感好鬥的性格。而父親被中醫治療無效，更讓魯迅認為，中醫是有意無意的騙局，父親的死與中醫無力有關。他報考醫學，很大程度上有痛恨庸醫誤命的意味在裡面。如果從心理層面分析，魯迅或許要以學習西醫為手段，減輕父親死去對自己造成的心理傷害，學習西醫，也是為死去的父親做些什麼。反過來說，魯迅學醫，並不是對於醫學有濃厚的興趣。這似乎也可以解釋魯迅在日本學習醫學的時候，成績一塌糊塗。
第二，魯迅為什麼棄醫從文？
用魯迅自己的回憶來說，是因為在學習醫學的時候，課間休息的時候學校會放映以日俄戰爭為內容的紀錄片，在這些電影片段里，經常有中國人充當俄國的間諜被日本人抓到，最後被處以砍頭。而中國人砍頭的時候，圍觀的中國人麻木不仁，只是看看熱鬧而已，絲毫沒有自己同胞被殺害的憤怒激動。這些經歷給了他很大的觸動。
他在文章中寫道：「這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因為從那一回以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。在東京的留學生很有學法政理化以至警察工業的，但沒有人治文學和美術；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個同志了，此外又邀集了必須的幾個人，商量之後，第一步當然是出雜誌，名目是取『新的生命』的意思，因為我們那時大抵帶些復古的傾向，所以只謂之《新生》。」
不僅如此，魯迅在日本讀書時還曾經看見美國人明恩溥的《話說中國人》，裡面對中國人的一些特點都進行了介紹，在裡面對中國人的缺點可以說一覽無遺。可是中國人自己卻對此毫無察覺、麻木不仁，這讓魯迅受到很大的震動。
所以說，魯迅棄醫從文，還是希望喚醒麻木不仁的同胞。可悲的是，直到今天，麻木不仁似乎還是一個同胞容易患上的常見病。
第三，魯迅棄醫從文的意義。
簡單來說，魯迅棄醫從文，中國少了一個三流醫生，多了一個超一流的文學家。對於魯迅的意義，有時候外國人可能比我們國人看得更客觀清晰。大江健三郎評價魯迅是20世紀亞洲最偉大的作家。而棄醫從文取得巨大成就的人還真不少：魯迅、郭沫若、畢淑敏、余華、馮唐，如果把邊界再擴大一點的話，孫文、格瓦納、柯南道爾、渡邊淳一。我猜想，或許是醫學的嚴謹訓練，能夠讓這些人能夠更加冷靜深邃地觀察身邊這些庸俗的日常，並且解剖出其中的深刻意義與價值來。魯迅的文學價值不在於革命，而是對於人性深刻的洞察和描寫。《孔乙己》裡面有一句話讓人終身難忘：「孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。」
如果用這句話來審視身邊的人和舞台中央的人實在是再合適不過了，有的人自以為很重要，有的人被看作很重要，可是實際上呢，有沒有他，根本沒有區別。這句話很殘酷，也很現實。
魯迅的棄醫從文讓中國多了一個文學家，更讓中國有機會得以反思自己，從而在反思和改錯中不斷成長，這或許就是魯迅棄醫從文的意義。
