佛教中的「莊嚴」是什麼意思？
中國四大佛經翻譯家之一的鳩摩羅什，他翻譯的經典中，有三部經書的書名都帶有「莊嚴」這個詞：《莊嚴菩提心經》、《大莊嚴論》、《樂瓔珞莊嚴經》。「莊嚴」這個詞，成型於東漢末年，在荀悅（公元148—209年）所著的《漢紀》卷十四《武帝紀》中記有：「（南越）王、太后皆莊嚴，將入朝」，這裡的莊嚴，指的是「裝束、修飾、加意的打扮」的意思。
到了南北朝時期，佛教經典中經常出現「莊嚴」這個詞，一般來說，有動詞和名詞兩種性質。名詞性的，原指一種帶有佛教特色的裝飾得十分壯麗的狀態，如《阿彌陀經》中所說的：「極樂國土，成就如是功德莊嚴」，或是指佛與菩薩等顯現出來的，從內心到外表以至環境的一種整體的精妙宏偉壯麗的境界，如《大智度論》中分析的「般若莊嚴」，極樂世界的種種莊嚴等等。動詞性的，指從事這種莊嚴，也用於外表修飾、身心凈化、環境布置等，比如「莊嚴國土、利樂有情」。
佛教中幾種「莊嚴」的用法：
1、用善美之物作盛飾。
《阿彌陀經》：「 舍利弗 ，極樂國土，成就如是功德莊嚴。」
2、建築寺塔，裝飾佛像。
北魏楊炫之《洛陽伽藍記·明懸尼寺》：「有三層塔一所，未加莊嚴。」
3、佛菩薩像端莊威嚴。
唐玄奘《大唐西域記·摩揭陀國下》：「見觀自在菩薩妙相莊嚴，威光赫奕。」
4、以福德等凈化身心。有戒、三昧、智慧、陀羅尼四種莊嚴。
宋晏殊《訴衷情》詞：「宜春耐夏，多福莊嚴，富貴長年。」
5、描述宏偉精妙的境界。
鍾動《香江冬夜臨海望月》詩：「何不策高足，競此莊嚴界。」
在實際中的具體應用和體現，是佛寺中和佛像前的「莊嚴具」。「莊嚴具」，是指以各種寶物、寶器、雜花和寶蓋、幡、幢裝飾嚴凈殿堂，用瓔珞、環釧、袈裟或天衣等莊嚴佛菩薩像，都屬於莊嚴的範疇，這些裝飾用的道具，特別是殿堂中用的，稱為「莊嚴具」。廣義的說，殿堂四壁和欄柱上刻繪的種種圖像（特別是其中的裝飾性彩繪），尊像前的供養具，都可算是莊嚴的一部分。
從個人來說，就是要莊嚴身心。《法華經》中說：「以佛莊嚴而自莊嚴」，就是皈依佛法僧三寶、勤修戒定慧三學來莊嚴身心。印光大師在《重刻跋》中說：「須知藥師一經，及與佛號，並其神咒，即釋迦藥師，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。凡至誠受持者，即是以佛莊嚴而自莊嚴也。」不只《藥師經》，佛說的一切經典，都可以莊嚴自身。
編輯：行之
