易理微課堂：豫卦說什麼
在周易的卦序上，大有卦後面是豫卦和謙卦，豫卦和謙卦互為綜卦（即選擇180度），代表換個角度看問題。就像《序卦傳》說的，所有為大，還能謙，必然會豫。落到人事上，就是講當擁有的極多時，此人需要謙遜自處，免得惹麻煩。換個角度來說，富有又謙虛，自然快樂安逸。
豫卦是坤下震上，震的性質是動，坤的性質是順，代表時機到了，順勢而動，結果自然是快樂的。引申理解，震為雷，坤為大地，雷聲出於大地之上，這是春雷振奮、萬物回春的象徵，天地之間是一片和悅順暢的景象。從卦象上看，卦主九四以一陽動，應於五陰，動而順應，所以名豫，即陰隨陽動帶來快樂安逸的意義。
（註：在古人的注釋里，豫卦的豫有三種含義，一是逸豫，即快樂安逸；二是和豫，即順暢和悅；三是備豫，即前人種樹、後人乘涼的快樂。）
【卦辭】
豫，利建侯行師。
豫的時代，利於建立組織構架（建侯）、興師征戰（行師）。豫是「順以動」及「動而順」，統治階級在上順應時勢而動，民眾在下順從，最終都得到豫的結果。從卦象上看，下坤上震，震是「長子」，有「侯」之象；坤為眾，眾人順從，有「師」（軍隊）之象。
落到人事上，君王建立各級統治階層，或者說是建立統治秩序、政治制度，在古代主要就是分封諸侯，由諸侯們自己再去解決其分封領域的問題。這是對內，對外，君王出軍作戰，諸侯要「從征」，民眾要「應徵」，都是「順以動」和「動而順」，以求得最終安樂的結果。
（註：和其他有「建侯」、「行師」之語的卦相對比，屯卦有震無坤，所以言「建侯」，不言「行師」；師卦有坤無震，所以言「行師」，不言「建侯」。）
【爻辭】
初六，鳴豫，凶。
簡單釋義：鳴豫是把自己快樂安逸的狀態表達出來。初六公然表現自己的豫樂為什麼會「凶」呢？因為初六以陰柔居初豫之位，不中不正，又沒有足夠的力量，而其所在的位置，和卦主九四有正應（上下卦同位且爻性陰陽相反），就像一個小女人取得了陽剛上司的認可和照顧，獲得了豫樂，忘乎所以，公然顯示自己因寵而豫，這種輕浮小人的表現，結果必凶。
六二，介於石，不終日，貞吉。
簡單釋義：六二在豫的時代，如同在石頭當中（介是在兩者之間），表達一種安靜堅守的狀態。但是不會良久不動（不終日），而是根據時勢的要求（九四的行動）而行動。保持這種守正不移（貞）的品德，就會獲吉。六二這種表現，是因為其居中得正，有中德，所以雖然處於豫樂之中，但不貪戀，能持中道，適可而止；得正，所以該動就動，該靜就靜，這是它的「貞」，所以在豫的時代獲得好的結果。
六三，盱豫悔，遲有悔。
簡單釋義：盱（xū），睜開眼睛向上看，仰望。六三仰望的是上面親比的九四，盱豫是開心地仰望著九四，一副取悅的樣子。六三不中不正，陰居陽位，不太容易自強自立，所以取悅於上。但是畢竟身處陽位，柔中有剛，仰望取悅上面，自身沉溺於豫樂的同時，能夠及時有悔意，進行反思和反省，故曰「盱豫悔」。然而六三自身陰柔，優柔寡斷，其悔意，也就是反思反省常常會「遲」，如果悔的果斷迅速，結果還能有所好轉，如果悔的遲，那就真是「有悔」了，會得到讓自己悔恨的結果，故曰「遲有悔」。
（註：「有」古時也通假於「又」，遲有悔，可以理解為「遲又悔」，意即反思反省晚了，又會後悔。和上面的意思差不多。）
九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
簡單釋義：由是介詞，表示從九四作為起點，即全卦之豫皆從九四而來。九四是卦主，決定了全卦的性質，五個陰爻都來喜悅地順從它的行動，最終得到了安逸快樂的結果，所以這一卦才叫豫。從卦象上來看，九四決定了上卦震之動，如春雷奮發，天下萬物萌生生機，得到快樂順暢地生長。所以說，天下之豫皆由它而始。這是「由豫」所包含的意思。
九四是陽爻，是「大」（周易以陽為大、陰為小），擁「有」五個陰爻的順服，其志願言行「得」以順暢地實現。這是「大有得」所包含的意思。當然，也可以從字面上理解為，天下之豫都由它開始，它自然會大有所得，這個「得」的意思就多了，包含前面的種種說法。
九四為天下謀豫，讓天下致豫，這不是一個人能做到的，需要大家志同道合、心悅誠服地一起來行動。所以九四需要「勿疑」，不懷疑同伴，信任同伴，把志同道合者（朋）聚合在一起（盍簪）。
（註：盍簪[hé zān]，盍通合，亦作「盍戠」，如孔穎達的註疏曰：「群朋合聚而疾來也。」意思是士人聚會。後世也用來指代朋友。）
六五，貞疾，恆不死。
簡單釋義：守正（貞）而有問題、有疾病（疾），常久存在（恆）而沒有滅亡（不死）。六五是陰爻居尊位，處於豫的時代，就像一個柔弱的君王，處於安逸享樂的時代，沒有憂患，很容易驕奢淫逸死於安樂。但是有下面的強臣九四的輔弼和監督，六五能夠守其貞正，所以沒有走向滅亡，只是有」疾「而已。這也是因為六五居中，有中德的緣故。雖然不得正，但是下面逆比（陽在陰下為逆比，反之為親比）的九四時時在動，逼迫六五逆己守正。
上六，冥豫，成有渝，無咎。
簡單釋義：冥是昏暗迷昧的狀態，冥豫是沉溺於豫樂之中不清醒。成是終點，渝是改變。上六處於豫卦的終極，沉湎於豫、迷不知返者，在最後的時候，有所改變，也能避免過錯（無咎）。
總論：豫卦很突出的一點，凡是和卦主九四相應、相比的，或有悔、或有疾、或獲凶，都不好。初六有應，凶；六三親比，悔；六五逆比，疾。沒有直接關係的，六二吉，上六無咎。
這就是說，豫樂這件事，處理好了就是好事，處理不好就是壞事。豫主無論是建立管理體系還是出兵征討，為天下之豫而動，都是件好事，天下之眾順從則享豫，也是好事。但就像卦中的五陰爻，離豫樂之主越遠才越好。比如六二，和豫主無比無應，最終得吉。初六和豫主正應，沉迷於豫忘乎所以，得到了最差的結果。六三需要儘快反省，否則就會後悔。六五被卦主救正，其實是在豫中不得豫，所以沒有大問題。上六因為物極必反，順勢而變，才改變了自己的命運。
所以說，周易的卦爻辭指示的是一種規律上的最大可能性，都是相對的，有特定條件的，不是絕對的。吉凶可以在特定的條件下轉變，事在人為，主觀能動性可以改變客觀的發展趨勢。
