夬：揚於王庭，孚號，有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

「夬」 guài 有決斷、決裂的基本意義，本卦口（兌卦）在天（乾卦）上，所以也有「以口（食）為天」的含義。

乾、兌兩卦的五行屬性都是「金」，所以是「同氣」。乾貴為君，兌悅為民。第十卦天澤履，是君子的「履」道——領導、履行等意義。本卦澤天夬，則有「民」上於「王」的意思。

「揚於王庭」，就是發揚於王庭、朝廷、宮廷等意思。結合兌卦的屬性，這裡可能是指取悅於上，或者以言論揚名於上流社會等等。

「孚號」，「孚」有持中守正，保守信義的意義，「號」有呼籲、叫喊的意思。因此這個詞有呼籲、伸張正義的意思。

「有厲」，就是有危險的意思。易經有兩個概念，一個是「厲」，指的是來自外界的危險；另一個是「凶」，指的是咎由自取的災難。這裡是說「揚於王庭，孚號」這種行為是容易在外招致危險的。

既然民意已經上聞天聽，那麼王就應該「告自邑」——公告自己所屬的百姓。這是撥亂反正的時候，是自上而下正本清源的時候。所以「不利即戎，利有攸往」——內部不靖（穩定），就不能出征打仗；但是發現亂子而開始治亂，這是可以有所作為的開始。

「君子以施祿及下，居德則忌。」——作為經常處於上位的君子（乾）應該經常地「施祿及下」——做各種利益屬下百姓生計的事情。做這些事情是君子的本分，不應該認為是什麼功德而居功居德。老子說「為而不持，功成而不居」，就是這個意思。做自己分內的事情是應該的，如果居功，就說明是可以不做的。一旦不能經常做到「施祿及下」，那麼就可能會引發「夬」。這就是君子從本卦中應該得到的感悟。

初九：壯於前趾，往，不勝為咎。 象曰：不勝而往，咎也。

初九：得位，不得中，無比，無應。初是萌芽位。

下卦三爻屬於乾卦，所以屬於被「夬」的一方。

夬卦初九爻動，變為「大壯」。因此有「壯」的意思。初九在全卦最下，象是人的足部，所以有「前趾」的意思。

對待「夬」，君子不能用「壯」——蠻幹硬來，這樣就會「罔」——迷惑、把事情搞亂、搞糟。去簡單粗暴的處理，只會激化矛盾，而且勝之不武，不勝為咎。以大欺小，仗勢欺人，就是最大的過錯。

九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。

九二，失位，得中，無比，無應。二是吉利位。

九二得中，所以「勿恤」——不用擔心。「惕號」，是呼籲警惕，防微杜漸的意思。只要經常性地做好防範、自省的工作，那麼就沒有哪個晚上會有敵軍來偷襲。這就是不用擔心的原因。

九三：壯於（九頁），有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。象曰：君子夬夬，終無咎也。

九三，得位，不得中，無比，有應。三是兇險位。

九三之凶，也在於君子用「壯」。

「君子夬夬」是指君子孤僻不合群、特立獨行的意思。這裡的「凶」有自身平時不注意搞好周圍團結的關係，但畢竟沒有嚴重的過錯，所以「無咎」。

一個人走在路上，碰到下雨，也沒有可以躲藏的地方，只好被淋濕，所以有些惱怒。說明有點小麻煩，但不是根本性的問題。

九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。

九四，失位，不得中，無比，無應。四是機遇位。

上卦三爻屬於「兌」卦，屬於主動去「夬」的一方。

九四失位，說明不能秉承陽剛的屬性來辦事，所以見事不明白，也聽（掌握）不到真實的情況——聞言不信。誣告、謊報就會受到一定的懲罰，被打屁股，打得「臀無膚，其行次且。」——屁股上血肉淋漓，走路也不方便。

「牽羊悔亡」，羊在動物中是兌卦的代表。「牽」也有牽連的意思。「悔亡」，儘管一開始有「悔」，但不久就會消亡——沒有太嚴重的後果。

九五：莧陸夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。

九五，得位，得中，上比，無應。五是成功位。

九五「莧陸夬夬」，「莧」是一種野菜，比喻草民。「夬夬」在這裡是獨立、正直的意思。因為九五得位得中，所以能夠保守中正之道，據理直言。

因此「無咎」——沒有過錯，但也僅僅是「無咎」，沒有進一步的作為。以下「夬」上，能夠無咎就算不錯了。

上六：無號，終有凶。象曰：無號之凶，終不可長也。

上六，得位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。

上六之「夬」，沒有呼籲正義，不是以匡正時弊為出發點的「夬」，所以「終有凶」。這裡與「孚號」、「惕號」相對，既不是以正義為出發點，又沒有警惕提防，所以不久就會面臨「凶」的結果。

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