閑雲寄語：有五個問題是學習六爻者必須知道
【閑雲寄語】有五個問題是學習六爻者必須知道
原創： 閑雲真人
六爻是中華預測學中的大宗之法，有點象佛法中的大乘佛法，是正宗，適合面最廣。但是我們也要知道，佛法有四萬八千法門，此外還有旁門外道無數。即使是大乘佛法，其中也是宗派林立的。所以，六爻流派理論眾多，是不足為奇的。何況，初接觸六爻者，沒有什麼辨別能力，走彎路就成了難以避免的事。
那麼，學習六爻的正路應該是怎樣的呢？
我認為，應該有五個問題是學習六爻者必須知道，必須正確面對的。
第一是要對六爻預測模型，即卦的結構組合，要有正確的理解。
第二是要對六爻公理，即五行生剋規律，要有正確的理解。
第三是要對六爻思路的重要性，要有一定程度的認識。
第四是要對六爻理氣象數的細節，要有一定程度的認識。
第五是要對六爻卦本身語言表達方式的多樣性要有所認識和重視。
此外就是要在正確的理論指導下多實踐。
我給大家設計的最好的學習方法，就是跟隨易海慧航平台的視頻教學課程學習，帶著問題到閑派六爻學習群來討論。全部課程學完之後，由本人安排到閑派全國連鎖店去擔任一段時間的駐店預測師。經過兩到三年的駐店預測實踐，你的六爻技藝水平，一定超乎一般學習者之上，而遙遙領先了。
中國的易卦學者，很多人都是從《增刪卜易》這本書起步的。《增刪卜易》這本書的歷史意義，在於把複雜的六爻卦系統，簡化為對一個卦的用神爻旺衰的判斷，方便一些初學者很快地掌握一些預測要領，對六爻預測的普及作出了貢獻。但它把一個完整的六爻卦系統，肢解為只是六個獨立的爻，無視卦與卦、卦與爻、爻與爻之間的辯證關係，這種簡單粗糙的斷卦方法誤導了後來幾代學卦人。
我創立的閑派，並沒有對傳統的六爻體系作任何改變，只是帶領大家回歸到《增刪卜易》之前，把卦看成是一個完整的、相互聯繫的整體，用這樣一種整體的辯證方式來看待一個六爻卦。而不是頭痛醫頭腳痛醫腳，只識樹木不見森林。
我提出的「理氣象數四位一體」和「符號形象辨證三大思維」，就是強調要從整體上把握一個卦，更完整地、辨證地看問題。所以，閑派六爻不是我拍拍腦袋想出來的東西，而是源於我們對中華文化傳統的繼承和發揚。
中華文化特色保持最為完整的，是在中醫理論和臨床實踐中。中醫是怎麼診病的？是通過「望聞問切」。「望」和「聞」是醫生在運用三大思維，醫生通過觀察病者的表面氣色、舌苔和身體動作形態，聞病者的體氣、口氣、二便之氣，來對患者的病情進行一個初步的判斷。而問呢，醫生通過詢問的方式，讓患者將自己的直觀感受告訴醫生，這也是醫生獲取信息不可忽視的一條渠道。所謂「切」就是切脈，醫生通過脈象來印證醫者判斷的準確性。所以「望聞問切」，構成了一個十分完整的診斷體系。
我創立的閑派把中醫的「望聞問切」運用到六爻卦上，稱之為驗卦。閑派所謂驗卦，不同於坊間的驗卦概念，坊間只是用來檢驗這個卦是否準確反映了客觀事件，閑派的驗卦更多了對卦的表達方式的認識，也就是從理氣象數四位一體的立場，完整地去把握一個卦。
閑派對六爻卦的態度，是在驗卦的基礎上，很慎重地分析處理每一組爻象。在診斷之初，重點在於敢不敢大膽假設；當假設提出之後，重點就轉為能不能小心求證了。
有人會問：如果拿到卦，驗不出卦主描述的情況該怎麼辦？
提出這樣的問題的人，就表明他對六爻預測的認識，還在閑派之外。還沒有登堂入室，還在大門外邊徘徊。閑派主張三大思維，如果運用了三大思維，一般都可以驗出卦主描述的情況。如果你還沒能驗出卦主描述的情況，我建議你就先別急著下斷語，而是要再花點時間和精力完成驗卦步驟。
就大多數人而言，基礎知識方面雖有需要完善的地方，但大體上來說，要進入驗卦步驟，並不存在太多障礙，而是你有沒有這個心。
對初學者而言，雖然暫時自己的水平還不足以應付驗卦，但也要通過觀察別人的驗卦，明白驗卦是怎麼一回事，以及認識到驗卦在斷卦步驟中的重要性。
這也是基礎知識，是閑派立足之本，這個基礎如果沒打好，將來就蓋不了高樓，或者蓋的高樓很容易倒塌。
