八卦分成先天和後天，怎麼才能把它們搞明白呢？

運勢 11-20

關於八卦的起源，主要有三種說法：

1、孔子在《繫辭下傳》中說：「古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」相傳伏羲畫八卦於卦台山，後來甘肅天水和河南淮陽還有伏羲畫卦台。卦台山又名畫卦台，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。當然，很多現代學者不相信，認為是後人把一些發明托於古名人；另外，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境里，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。

2、張政烺的筮數多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數字卦，認為先有大量筮數（數字卦），後簡化成幾個筮數，戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成（由一、六兩個數字表示的）二元奇偶數符（才有數符化的八卦），戰國末期至秦漢再演化為（後世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。

3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產生於天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，後來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系（如三陰三陽）是中醫學的主幹性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經》有殘跡。其後來的論文《商周數字卦之用六象筮法考》，否定易卦源於筮數論，論證四象性大衍筮法在東周占統治地位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，複雜的筮數只是六象的用數及其變化等，陰陽六象本質上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。

這三種說法所含論證力度相對較大，此外有多種看法，如：劉珏1946年提出圭影說，認為八卦源於土圭記錄日影；馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標準化的「兆」，類似說法還有屈萬里的易卦源於龜卜論；李鏡池認為古人用結繩方法記錄占筮之數，後衍化為八卦，此說的來源是臆測八索這個古書名。

總而言之，古人在長期的生產實踐中發現，用語言文字來表達思想是有局限的，於是聖人設計出卦象來表達自己對世界的認識，最後在下面加上文字說明，形成一個完整的系統。目的是用有限的卦對應無限的世界和對世界的認識。他們把世界總結為八種現象，分別由八個卦來表示，它們也叫經卦或單卦。八經卦中，乾卦代表天，坤卦代表地，離卦代表太陽，坎卦代表月亮，它們像球一樣，不停運轉，代表了時間、空間。時空不停地運轉，於是又有四個卦產生了：震卦代表雷，雷震動以後，有了氣流，就是風；巽卦代表風，氣流震動得太厲害，一摩擦又會產生電，這就是「雷風相薄」；艮卦代表高山陸地，兌卦代表海洋河流。這就是八卦：乾、坤、離、坎、艮、震、兌、巽。

為了便於記憶，朱熹在《周易本義》里記載了一首歌訣：「乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。」意思是說，乾卦是三條連線，坤卦是六截斷線，震卦像一個口向上的缽盂，艮卦像一隻扣過來的碗，離卦的中畫虛，坎卦的中畫滿，兌卦上畫有缺口，巽卦下畫斷開。這首歌訣是學習周易必須會背的基礎。

八卦分為兩種：先天八卦和後天八卦。關於「先天之學」、「後天之學」的說法，一般認為均出自宋代的邵雍。先天八卦揭示了宏觀世界的規律，反映了宇宙、地球誕生初期的萬物狀態。後天八卦反映的是自然界和人類社會的具體狀況。先天與後天在時間、空間上都有區分。先天指規律，後天指現象；先天為未成，後無為既成；尚未形成者可以改變，既成事實不可改變；未來可以改變，現實不可改變。

古人認為，宇宙萬物沒有形成以前是先天，有了萬物就是後天。先天之氣是萬物生髮之源，先天八卦包含的是天地生成之理、宇宙形成的大現象。先天八卦闡明的是天地變化的規律，以及使人適應這種規律的學說。由先天八卦演變而來的伏羲六十四卦也主要用於占卜世界的演變，這種演變是不以人的意志為轉移的。如用於占卜國運的《皇極經世》，用的就是先天八卦。如果要占卜人事，推測一般事情的吉凶，則需依據後天八卦。

先天八卦圖從乾到坤形成「天—地」的經線；《說卦》所謂天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。從坎到離形成「水—火」的緯線，相對的兩個卦的陰陽爻恰好相反，如：天地定位：乾卦純陽，坤卦純陰，它們一南一北、一上一下，相互對峙。山澤通氣：艮為山居西北，兌為澤居東南。山與澤是相對立的兩種事物。雷風相薄：巽為風居西南，震為雷居東北，它們造成了「相薄」的狀態。水火不相射：離為日居東，坎為月居西。水火不容，故一東一西。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。

後天八卦又稱文王八卦，《說卦》所謂帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。這說的就是後天八卦。是周文王改造先天八卦而創製的。周文王在研究先天八卦的過程中發現它與實際有不符的地方，於是改變了方位，使其符合自然萬物的變化規律。他還在卦中增加了數字九，同時多出了中土的位置。後人在實際應用中，大多以先天八卦圖為「體」，後天八卦圖為「用」。天干、地支、五行生剋等要素都以後天八卦圖為依據。

後天八卦圖對應於洛書九宮圖。後天八卦表明的是萬物在宇宙大環境中的運動變化，描述的是日、月、地三者之間聯繫規律，是以人、地作為中心來觀察、描述宇宙的。後天八卦是從四時的推移、萬物的生長收藏得出的規律，從《說卦傳》中可以看出，萬物春生、夏長、秋收、冬藏，每周天360日，八卦各主45日，其轉換點在四正四隅的八節上，每卦有三爻，八卦共二十四爻，即一年二十四個節氣。

八卦的基本單位是爻，爻是記述陰陽變化的專用符號，它分為陰陽兩類，陽爻「 — 」表示陽性的事物，陰爻「 -- 」表示陰性的事物。

八卦的屬性

1．數字屬性先天八卦之數：乾為一，兌為二，離為三，震為四，巽為五，坎為六，艮為七，坤為八；後天八卦之數：坎為一，坤為二，震為三，巽為四，中為五，乾為六，兌為七，艮為八，離為九。

2．陰陽屬性乾、坎、艮、震四卦為陽卦，其中乾為父，艮為少男，坎為中男，震為長男（震、坎、艮卦中陰多陽少，陰從陽，所以為陽卦）。坤、兌、離、巽四卦為陰卦，其中坤為母，兌為少女，離為中女，巽為長女（兌、離、巽卦中陽多陰少，陽從陰，所以為陰卦）。3．方向屬性先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。後天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。

4．五行屬性乾兌屬金；震巽屬木；坤艮屬土；離屬火；坎屬水。

5．旺衰屬性乾兌旺於秋，衰於冬；震巽旺於春，衰於夏；坤艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；坎旺於冬，衰於春。