易經八卦必學基礎，八卦六爻中的消息講什麼
《易》與天地准，故能彌綸天地之道。「天地之道」指的是伏羲仰觀的天文，俯察的地理，以及它們之間的幽深而又顯明的神與物。神就是無形的充滿無盡變化似的遊魂；物就是有形的好像精氣凝聚而成有形狀的體質。
我們周圍萬物的存在之道也就是天地之間的大道，它沒有偏頗過失而順時流行。天地之間所籠罩下的變化，不過是日月星辰所帶來的晝夜之道（地支十二辰），陰陽剛柔運行變化。其中有暫時難以理解的神和巨細顯明的物，因此神沒有參照物，而易道也沒有固定的形體。
易道就是生生不息陰陽轉化，就像「天（乾）」一樣它成就的是天象中的各種大變化，就像「地（坤）」一樣成就的是人類所要遵守的規則，窮究估計《易》的數理的變化而推測未來，通達陰陽微妙的變化，就可以迅速測度一年四季24節氣的變化，就能安心地做農事等。
一年四季24節氣的變化就是易卦中所涉及到的消息。這種消息是伏羲所畫八卦符號的直接延續，這種消息來源於大自然中的取象與八卦的奧義。這種消息著重於卦的陰陽變化邏輯、爻數、類象等。這種消息成為了後世所說的「象數學」，這種學說主要成熟於秦朝焚書坑儒後，易學象數反彈的漢代。
孟喜、焦延壽、京房、鄭康成、荀爽等是漢代易象數學派的代表人物。
孟喜倡導卦氣學說以陰陽學說解《周易》，以自然界氣候的變化，推測判斷人事的吉凶。
焦延壽是占候一派，長於通變，以災變說易。
京房借孟喜的卦氣說，並吸收了陰陽五行學以通變，作六爻納甲、世應、休旺說。
鄭康成以古文經說為主，兼采今文經說，作有爻辰學說，《易緯乾鑿度》等。
荀爽受孟、京派易學影響，以八宮、飛伏解易，但不利用卦氣說講陰陽災變。其創見的是升降說，解釋卦爻辭和《彖》、《象》，以及《周易》的基本原理。
這些漢代易象數學派都是以八卦六爻的「消息」為根的。這「消息」是什麼呢？
「消息」一詞來源於《易豐》彖：「日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？」意思是說，太陽到了正中午時就要極變而西斜，月亮圓了也要逐漸虧缺，天地之
間的豐盈空虛，都隨著時間的推移而出現消長，盛衰的變化。
《易》乾卦主陽，坤卦主陰。陽升則萬物滋長，故稱息；陰降則萬物滅，故稱消。
《後漢書陳忠傳》:"頃季夏大暑，而消息不協，寒氣錯時，水涌為變。"王先謙集解引惠棟曰："卦氣之說，乾坤各六，主十二月。乾六爻為息，坤六爻為消……消息不協者，謂風雨寒溫不應卦也。
《史記曆書》：「蓋黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏余，於是有天地神祇物類之官，是謂五官。」張守節正義引皇侃曰："乾者陽，生為息；坤者陰，死為消也。"
天地之間，惟陰陽之消長，六合之內，惟六氣之往來也。是故一陽升則六陰降，從復左旋於乾也；一陰長則六陽消，從姤右旋於坤也。
漢代易學把這種天地之間的各種氣象與人文的變化濃縮於八卦六爻中，模擬天地規則的演化；把八卦的這種象形符號充分的發揮，藉以推演天文、地理、季節、人生、社會、人文等，所發生、演變、發展和結束的圖文變化；把這種天地間的運動、沉浮、動靜、興衰、得失等等的變化稱之為八卦六爻的"消息"。
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