《心經》中重要的3句話，你能明白1句，就了不起！
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現在這個時代，資訊非常發達，在網上想要搜尋什麼，只要找到關鍵字，很快就能找到你想要的內容。在過去，由於資訊不發達，佛經的流傳形式，受地域、流傳方式所阻，即使佛經中非常經典、且內容短小的《心經》，也很難被更多的人所熟知。
所以，現在的人想要學習佛經，只要拿著手機，就能看到。且不受時間、地點的影響。
但是，想要看懂《心經》，即使其內容短小，也很難一下子明白其中所蘊含的「佛理」。隨著人們不斷地去學習，從各處佛經中總結經驗，有些人也能明白一些句子的大概含義。
《心經》中，重要的句子不多，其中有三句，含義很深。如果你能明白其中一句，也了不起。
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第一句：色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
有個朋友對我說，「色即是空，空即是色」中的色，就是指的物質，空就是指的非物質。那麼，如果他的這句話往裡「套」，這句話大概就是說，物質是空的，空就是物質。但是，當我讓他將後面的「受想行識，亦復如是」加在一起理解，他就只有笑著搖頭，說「不知道」了。
要想理解這句話，其實只要抓住《心經》中的這個「心」字，理解起來其實非常容易。什麼是色？你看見的是色，你動心的是色。當你看到了，但是不動心，就是空。就這麼簡單。不僅看到的不能動心，人的各種感受、感覺，你都不能動心。達到這種地步，才能真正理解這句話。
第二句：無智亦無得，以無所得故。
那麼，什麼是無智亦無得呢？佛說人的本性本來一切具有，任何東西，人的自性都是知道的、明白的。但是由於人有各種業障，受這些業障的牽引，人的本性反而無法顯露出來。人在修行的過程中，人的各種本性會逐漸顯露。比如說善良是人的本性，慈悲是人的本性。
在修行過程中，人的善良、慈悲本性會顯露得越來越多。
很多人以為，人的善良、慈悲是通過修行後「增加」的。其實，這些本來就是人自性具有。你在修行過程中，你以為得到了慈悲、懂得了善良、明白了智慧，其實你本來就具備這些。你並沒有得到什麼，反而卻失去了很多。
失去了什麼呢？人的五蘊、人的六塵等等。所以，你在修行中，本來就是什麼也沒有得到。就算成就果位，也只是你的「如來智慧德相」顯露出來了而已。
第三句：遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
當我說這句時，朋友又說，這句我知道，是說人不會有各種妄念，不會再有各種夢想、執著。朋友的這句話很對，但是真正要就細說起來，其實似是而非。因為「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」指的是一種目標。
修行中的人，都說要要修行，要苦修，要參禪，要悟道。那麼做這些事的目的是什麼呢？有人說成就菩提，有的說要脫離苦海。但是，都只說了一半。因為另一半，是前面的那部分：遠離顛倒夢想。
一個真正遠離顛倒夢想的人，他的心是清凈的，無染的。到了這種地步，他就達到了「究竟涅槃」的程度。一般說來，達到這個地步的人，他能知道自己幾時「走」。甚至有些人能做到隨時涅槃。
03
佛教中有許多佛門公案，非常有趣，有趣中又蘊含很深的意義。
在五代時期，吳越文穆王在永明延壽大師的提議下，打「千僧齋」，其中有一名大耳朵和尚穿著破爛僧衣，卻坐上首。後來文穆王問永明延壽大師有沒有聖人赴宴時，永明延壽大師告訴文穆王，那個大耳朵和尚就留是聖人，是定光佛再來。
文穆王大喜，差人找到大耳朵和尚，誰知道大耳朵和尚知道後，立即進入涅槃，於涅槃前一刻說了一句話：彌陀饒舌。大概就是阿彌陀佛多事的意思。文穆王由此知道永明延壽大師是阿彌陀佛再來，趕緊差人去找他，誰知道永明延壽大師也進入了涅槃。
為什麼遲不涅槃、早不涅槃，剛好在你知道他們是誰再來的時候涅槃呢？這充分證明他們早已能「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」了。
04
《心經》理解起來雖然不容易，但是只要認真地奉持，就是一種正念。在正念的作用下，很多事情就會發生變化。一個人，有了正念，他才會「心無掛礙」。修得久了，佛經中的這些句子，也會很容易弄懂它了。
佛說：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」當你不斷地去修習，就是與佛有緣，遲早有一日，花開見佛。
