滿族家譜一些基本情況
滿族做為中國歷史上最後一個封建王朝清朝的主流民族，有足以誇耀祖先和家世的記錄。滿族人修家譜的現象，開始於清朝，併到達昌盛。進入民國，雖總體環境受到歧視，但一些地區一些家族依然繼續延續修譜活動，修家譜很普遍。
從現存家譜來看，滿族使用文字修譜的歷史，現在看大部分滿族家族家譜都有六百多年歷史，家譜時間段字從元末明初開始。最早的有瓜爾佳族譜，有八年歷史，可以接續到金朝時期。而一些完顏家族的家譜，更是直接與金史記載相接續，有了上千年歷史。如有的就明確自己是金世宗後裔，就是有家譜為證的。如果說漢族裡歷史最悠久的家譜是孔子家族的，那麼現在看，滿族的要算是完顏家族的。但也有不同意見的，就是渤海國的皇室大氏，滿族老姓大佳氏，進入朝鮮半島的改姓太。現在發現渤海國大氏家譜，其一直延續到渤海國歷史，而且記載了很多歷史上沒有記載渤海國的歷史情況。但一些歷史學家持懷疑態度，認為這些家譜修的比較晚，故不認可其真實性。
綜上，有的文章說滿族家譜是從入關以後開始的，顯然是錯誤的。如果以前沒有記錄家譜，不可能有人一代代記錄好幾百年的家族歷史，而且很多家譜里記載可以彌補歷史記載不足。只是說，大規模的修譜活動是比較晚，是在乾隆時候開始，因為乾隆時候要求，繼承家族的一些爵位或待遇、官職，必須要提供家譜，國家也開始有嚴格系統的滿文戶口檔案記載，不僅全國有，地方上也有。過去家譜一般只保存在家族中的某個族長家中，一般家庭沒有家譜。但因為乾隆時候提倡並現實生活中需要，所以達到滿洲家家戶戶都有家譜，並官方記載相對應。
所以如果現在滿洲家庭，因各種原因失去了家譜，還是有可能恢復的。但您至少要記住您祖先在清朝末年的名諱，然後到國家檔案館或地方檔案館，去查滿洲八旗的滿文檔案，查到您祖先名字，就可以從國家保存的家譜部分節錄出您家族的家譜。但其要求有幾點，一是必須要己住您祖先在清末年的名諱，而不是民國後改的漢名字。二、檔案全部是滿文部分，需要懂滿文的來摘錄。而且現在查歷史檔案，需要有研究部門開您開具介紹信，而且去查。
現在滿族一些家庭保存在著結繩的實物家譜。在一些滿族聚居區，滿族人家供奉的祖宗板右邊的口袋，滿族叫作媽媽口袋，或者子孫口袋，中的索繩就是原始的結繩家譜，媽媽指的佛托媽媽，滿語柳奶奶，滿族神話傳說中的生育女神，佛托媽媽有位無像，只有一個口袋，內裝數丈長的五彩索繩，叫做子孫繩。家中孩子長到四五歲時，在冬月底大祭佛托媽媽的第二天舉行掛鎖儀式，男孩頸上套紅綵線，女孩套藍綵線，三天後取下，裝入媽媽口袋，再逢祭日，則將孩子原先套過的綵線，系在索繩上，女兒長大後，婆家準備好酒禮，送媳婦兒回娘家祭過佛托媽媽，然後將自己套過的藍綵線解下帶回，系在婆家的索繩上，這叫改鎖，家中索繩上綵線多，自然說明這家人丁興旺。
不僅滿族一些家譜保存有子孫口袋習俗，錫伯族等與滿族相近的民族，也保存此民俗。
有的文章觀點，以此說明滿族家譜出現晚，早期的是這樣是實物家譜。但這觀點拉低了人智商。因為子孫口袋或是子孫繩，只是記錄符號，最多記錄的一代生的男孩還是女孩，人口繁衍情況，但並不能記錄下祖先各代的名諱，以及各代分支分家情況，家裡出現的人物事迹，特別是戰場立功，被封爵位或待遇等，這些都是需要有文字記載，所以各家族的家譜很早就有這些記載，這些是子孫繩不能反映出來的。
這是現代滿族家庭的祖宗板子，傳統滿族民居是放在轉圈炕的西炕，現在尤其城市，已經沒有火坑，但也會在西牆擺放祖宗板子，放有祖先牌位和家譜。
媽媽口袋
這是平時保存在媽媽口袋裡的子孫繩。
在現存的滿族文字家譜中，有僅使用純滿文的，有滿漢兩種文字的，也有僅使用漢文的。當然也不能簡單分這三類，在滿漢文家譜中，還有以什麼文字為主的。有的還是以滿文為主，只是一些祖先的名諱後註上漢字的音譯，這可能是考慮當時一些史書用漢字記載，可以對應上家族人物與歷史人物的關係。後期雖以漢文為主，但祖先名諱還是要標寫上滿文，一些重大事件也是滿文記載。所以不懂滿文，是很難解開自己祖先之謎的。
文字家譜有木刻本、活字本和近代排印本，更多的是稿本和抄本。如果是印刷體的，一般是大家族一起修譜，印刷量比較大，然後每家保存一份。比較都是還是手抄體。
從世祖順治十八年（公元1661年）開始，皇室不斷編修自己的家譜《玉牒》，加上雍正十三年（1735年）敕修，於乾隆九年（1744年）方告修成的《八旗滿洲氏族通譜》，這時候也是開始積極提倡並鼓勵，或者說現實要求都對滿洲人家家戶戶修譜。
《八旗滿洲氏族通譜》80卷，共收錄除愛新覺羅之外的八旗滿族姓氏654個，蒙古、漢、朝鮮姓氏521個，合記1175個，記錄八旗人物超過兩萬人，可以說《通譜》既是八旗滿洲重要的宗譜集成，又是八旗滿洲的姓氏總集。同時，《通譜》的修成，為後來滿族人修譜提供了重要依據。愛新覺羅家族是皇族，自然不在《八旗滿洲氏族通譜》之內，而是有自己單獨的家譜，就是《玉牒》。
上邊說了，記住清末自己祖先名諱，可以從滿洲八旗戶口檔案中查取自己祖先情況，恢復家譜。要是屬於愛新覺羅家族的，就更簡單，因為愛新覺羅最後一次大規模修譜是滿洲國時期溥儀主持修的，如果您己住那時您祖先的名諱，那在《玉牒》就可以查到。
《八旗滿洲氏族通譜》記載的相對比較全，但是否可以代替家譜呢？肯定不行。
1、《八旗滿洲氏族通譜》雖然是盡量記載能收集到的各家族，但一些小家族姓氏還是沒有收錄進去，現在已經發現《八旗滿洲氏族通譜》沒有記載的滿洲老姓。
2、《八旗滿洲氏族通譜》是乾隆年間修的，所以以後的事情，裡面不可能有記載。
3、對比一些家譜和《八旗滿洲氏族通譜》，還有區別的，可以起互補作用。就是《八旗滿洲氏族通譜》里記載了一些家譜沒有寫明家族人員關係，如有的本家族過繼的，有的就沒寫明。《八旗滿洲氏族通譜》還記載了家譜缺乏記載的一些人物的英雄事迹。但家譜也有很多記載的信息，是《八旗滿洲氏族通譜》裡面沒有的。
現在說，滿族修譜多在龍、虎、鼠年進行，取龍騰虎躍，人丁興旺的吉祥寓意。但這些也是近代受到一些漢文化影響的說法，過去一般是有固定年限，到一年限，就要進行一次大修。
修譜一般和祭祖同時，漢族祭祖是在清明節，滿洲人沒有清明祭祖的習俗，一般是農曆的年前進行大的祭祖活動，同時進行修譜。
族長穆坤達歷年舉行的祭祀是記錄的本族新生、娶進、身故人丁清單的冊子為依據，依次續上，死者的名字塗成黑色，新生者用紅砂填上，女孩因要出嫁，漢族是不上譜的。但滿洲家譜里一般是記載出嫁前的女孩名字。媳婦兒的名字在丈夫旁，寫明姓氏和旗籍。現在修家譜，要適應新時代要求，有的已經對出嫁結婚的女孩也記載入家譜。
現存的滿族家譜中，由於修譜的年代和家族歷史不一樣，修成家譜的內容和詳略成度也不一樣。敘述族源、遷徙、修譜緣起與修譜過程的譜序，和記錄家族世系的世系表是一定有的。其他諸如上諭、誥命、傳記、家訓、恩榮、照片等，則不是每一部滿族家譜都有的。
滿族家譜形式，過去都是譜書，最簡單的就才是譜單，譜單僅有家族世系和極簡單的文字說明，註明家族遷徙來源、字輩順續和修譜抄譜時間，通常寫在大張高麗紙和黃綢上，也有用數張高麗紙拼接而成，成捲軸裝或紙折裝，中間一般繪有祖先畫像，已故人名用黑筆，在世的人名用紅筆書寫，文字有滿文、漢文、滿漢合璧，或滿文漢文各一份對照等數種，很多譜單從頂端沿兩邊直至底部都有彩繪。平時鄭重收藏，每到祭日，則從祖宗匣中請出，敬陳於屋內西牆上，全家跪拜祭祀，以示不忘祖宗恩德，並祈求祖宗庇佑。滿族祭祖叫「擺譜」，有譜單的人家叫「靠譜」，擺譜和靠譜這兩個詞就源於滿族的這一習俗。
因為進入民國，尤其近代發生的一些事情，很多滿洲人家不敢承認自己是滿洲人，甚至銷毀了家譜，還譜單保存相對簡單，所以有一些家族只保存下譜單，這也就是現存的滿族家譜中，譜單多於譜書。
現在，滿族很多大的家族都建立起家族聯誼會，舉辦祭祖、聯誼，一起過頒金節，過新年，還有就是修譜。
作者托恩多
滿族文化網原創文章。
