《禮器碑》如何入帖、出帖，說的真好
禮器碑全稱「漢魯相韓敕造孔廟禮器碑」，又稱「修孔子廟器碑」「韓明府孔子廟碑」等。此碑是漢代隸書的重要代表作之一，結體嚴謹，字法規範，筆畫雖然以方為主，卻又不是全為方筆，有時略帶圓意。它能將筆畫的粗細、方圓，筆勢的動靜，向背完美地統一在一起，清超遒勁，莊重典雅，高古且充滿逸趣，可謂集漢隸各老成持重之大成。
禮器碑
《禮器碑》全稱《漢魯相韓勒造孔廟禮器碑》，
也稱《韓勒碑》、《韓明府修孔廟碑》等。
東漢永壽二年（156）年立，現石存山東曲阜孔廟。
明郭宗昌《金石史》評云：「漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一」，「其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂『星流電轉，纖逾植髮』尚未足形容也。漢諸碑結體命意，皆可彷彿，獨此碑如河漢，可望不可即也。」
(《評碑記》) 翁方綱稱為「漢隸中第一」，牛運震稱其「簡質雄勁」，「書法鋒銛神渾，蒼古溫潤，無美不備，有漢分隸之獨步也」（金石圖》）。《禮器碑》字口完整，碑側之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫迭宕，更為書家所激賞。攻漢隸者，多以《禮器碑》為楷模。
從《禮器碑》入手，到創作出自己的書法作品，應該經歷三個階段：實臨、意臨、創作。
實臨
首先是要在理解和吃透《禮器碑》的結字特點上下足功夫。《禮器碑》的結字特點方中見圓，結體平整中見險絕，筆力強健，瘦硬如鐵，這些，都是它最基本的特點。理解和在今後的臨寫中牢固地掌握和把握上述的特點，尤為重要。
意臨
當對《禮器碑》的臨習基本形似後，應把重點放在細心揣摩、精心雕琢上，抓住其神韻。在這個階段就要多分析每個字的字形特點，抓住其特點，可以適當的做些特點強化。
比如有些字突出主筆，有些字突出了平行筆畫的排列，有些字突出了左右的伸張，我們在臨習的時候，就可以更加誇張其特點。因為每個人臨寫同一個碑帖所觀察到的著重點不一樣，這些著重點的誇張，就是為以後自己風格面貌的形成做了良好的鋪墊。這些特點，也就是一個字的「神」，「神」是字的靈魂，這個過程，是一個循序漸進的過程，也是一個複雜的變化過程，涉及學書者的天資悟性與眼力諸因素。有些學書者可以對字的神韻入「目」三分，一抓就准，有的可能有時還把握不住，寫出字神采不足。這就需要長期的觀察揣摩，才能達到。
創作
臨習是一個漫長的過程，而創作是臨習過程中學到多少的檢驗。換言之，臨寫不是目的，創作才是目的。
學書者在認真分析筆畫、結構特點時應把握法帖形、神特色，用眼觀察、理解字形態，熟記字形、筆畫和章法，領會法帖的氣勢、筆意、神韻、風格等內涵，盡得法帖神情面目，這可稱「入帖」；後不再看字帖，熟背帖之形態，意臨法帖的風格，化帖為「己」。由「似」逐步變成「不似」，發揮自已個性和創造精神，有法而能變法，變法又不失法度，此乃謂「出帖」。相對來說，「入帖」是學習傳統的模仿階段，是打下堅實基礎的首要條件之一，「出帖」是求離求變的出帖與創作與創新階段；「入帖」不易，「出帖」尤難。
首先我們也解決的是入帖問題，對於《禮器碑》的學習，首先要從多個方面去理解它的經典用筆和多遍的結構，然後進行系統的學習。對於這些問題，江蘇師範大學的孟宇老師有它獨特的理解。孟宇老師本科到博士都是書法專業，博士畢業後回歸高校教學，可謂是理論和實踐都很強。咱們先看一下孟宇老師是如何理解《禮器碑》。
孟宇老師講《禮器碑》
孟宇老師在墨將書院開設了深度解析《禮器碑》的系列課程，如果你喜歡隸書，喜歡禮器碑，一定要聽一聽。
《禮器碑》技法精講課
