260字的《心經》，到底講了些什麼？
《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，是佛教中指導修行的重要寶典。聽說過《心經》的人很多，對於這部佛經的內容，有的人可能會認為主要就是「色即是空，空即是色」。當然，這是《心經》中一句很重要的話，但是《心經》的主要內容，並不僅僅只是這一句。
眾所周知，《心經》有260字，那麼，你知道只有260字的《心經》到底講了些什麼嗎？今天，就由本文與大家分享一下關於《心經》到底講了些什麼。
眾所周知，《心經》主要是用來修行的。佛教中講究「念佛誦經」，念佛，指的是念誦「阿彌陀佛」或者「南無阿彌陀佛」。有的人，也念誦「南無大慈大悲觀世音菩薩」。因為觀世音菩薩講究「救苦尋聲」，只要眾生身處危難之中，一心稱念觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩聽到，就會來解救你。
這裡說的觀世音菩薩，也就是《心經》中的觀自在菩薩。
其實，《心經》就是一部觀自在菩薩開示如何達到「五蘊皆空」的經驗分享。我們來看看具體情況。
修行人就是要修到五蘊皆空。有了這個目的，再具體去實施，就比較容易了。所以，五蘊皆空，其實是一個境界。那麼，要怎樣做，才能達到這個境界呢？
要懂得諸法空相《心經》的第一部分，所闡述的，是要人知道「諸法」都是假象。因為所有的事物，都來源於人的心對它的辨別。你覺得外物存在，外物就會一直存在，並且來干擾你的心。當你覺得外物不存在，外物就不會存在。即使有干擾，你也不會將它當一回事。
《金剛經》中有句話說：「一切有為法，如夢幻泡影」。《心經》中的「諸法」，就是指的有為法。因為到最後都會徹底成空。
不要執迷於得失《心經》的第二部分，所闡述的，是不要執迷於任何得失。一旦心中有了得失，就會陷入事物的循環。你執迷得到，那麼，就會害怕失去。這樣，人的各種狀態，就會隨之而來。你會希望自己聰慧，遠離愚痴。其實，人的真正本性，本來就什麼都沒有，視萬物皆空的。
《華嚴經》中有這麼一句話：「應觀法界性，一切唯心造。」一旦你執迷於任何東西，就會在心中將它「造」出來，從而一個「有」字，就佔據了你的心，使你無法達到五蘊皆空。
要遠離顛倒夢想《心經》的第三部分，所闡述的，是要遠離顛倒夢想。每個人，都生存於世，對於世事，這是客觀存在的。在這種客觀中，外界的一切都會誘惑人的內心。即使你達到了五蘊皆空，要學會保持這種狀態，不要被外物所誘惑。否則，你就會陷入顛倒夢想的狀態。
佛說：「人生在世，如身處荊棘林中。心不動則人不妄動，不動則不傷。如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。」這句話，很貼切地指出了人的心，是造成人諸般痛苦的根源。只有不動心，遠離顛倒夢想，就能度一切苦厄，也就是五蘊皆空。
要多行「般若波羅蜜多」《心經》的第四部分，所闡述的，是要多行般若波羅蜜多。一個人，明白了五蘊皆空的重要性，就要想辦法讓自己做到五蘊皆空。不過五蘊皆空的狀態，並不是一蹴而就的，它有一個長期修行的積累。積累修行的最好辦法，就是多誦《心經》。
《佛說阿彌陀經》中談到了如何執持佛的名號，要「或一日、或二日、或三日」等等，時間久了，就能做到心不顛倒、一心不亂。誦讀《心經》也是這樣，要像執持佛的名號那樣，不斷地去念誦。或者將《心經》當作「大神咒、大明咒、無上咒」等方式去念誦。只有你不斷地念誦，才能滅除自己的一切苦，得阿耨多羅三藐三菩提。
綜合以上論述得知，《心經》是從各個角度不斷地讓人如何去修行，從而讓人達到五蘊皆空的目的。「色即是空，空即是色」只是物質存在的一種空性，作為修行的人，僅僅只是認識到這個道理，還遠遠不夠，還要真正地做到依照修行。
這樣一來，就需要在不斷地修持「般若波羅蜜多」。無論是以念咒的方式去行也好，禪定的方式去行也好。因為三世一切諸佛，都是這樣做而得成就的。
