《般若波羅蜜多心經》「不生不滅」解
中醫
12-01
「諸法空相」乃是一切存在現象皆無自性，當體既空；隨類顯現，因緣生法。此空相是無相之相，才是本來面目。
恐眾生因聞「空」而起斷滅見，以空為無，以色滅為空；或執著於「空」之相狀，以空為色相分明顯現的一種。
所以，前一段一再強調「空色不異」，「色空相即」，世間一切有漏法與真如空相，本是混沌一體，是不能分別指示的。諸法之色相乃是真如空相，因緣集聚的短暫現象。乃是體與用的關係。
因此，這一段在前一段的基礎之上，強調「是諸法空相」，一切事物其實是無自性的空的狀態，並且用具體的日常生活中的描述方式來規引人們的想像。進一步促進人們對用滯澀的文字難以指稱的真如空相的感性理解「心觀」。
即是：「不生不滅，不垢不凈，不增不減」。因為這個真如空相是本體，不是有漏法，不是色相，不是現象，所以是不可能會有生、滅、垢、凈、增、減這些發生在具體事物上的現象產生的。
世間一切事物與現象，實相理體真常不變。並無所謂生；沒有生，自然也就無所謂滅。從人的認識來說，也不是以般若照見後這個空相才出現；而般若照見之前這個空相就湮滅。即無生滅，自然更沒有可以附著垢與凈的色相；也沒有或增或減的現象變化。
單一中包含所有，所有蘊藏於單一。這個真如空相是第一因，是唯一因。不具色相，不成現象；既不是有，也不是無；非空非色，即空即色。所以，不生不滅，不垢不凈，不增不減。而又寓於有情世界一切的生滅、垢凈、增減中！
