我們是真的念佛人嗎？
聞信凈土的人真的很少，即便聞到了凈土，真來念佛的人也不多。我們是真的念佛人嗎？
厭離娑婆，欣求極樂，能不能落實下來呢？厭離心啊，把這個五濁惡世真的徹底看破，完全放下，心裡不留戀牽掛，我看不容易。
我們的居士最大的問題是放不下。念幾天佛就要回家看一看，念念佛想想兒子怎麼樣，孫子怎麼樣，家裡怎麼樣……身體不好的時候還能加點功，念念佛。可是身體好了，事業發達了，各方面都很好了，佛號就丟到九霄雲外去了。
天天說往生哪、往生哪、往生哪，真的阿彌陀佛現在前面，他可能就說，哎呀，我還有這個事情沒有辦完呢，那個事情沒有辦完呢，能不能告幾年假再說啊。
我們的厭離心，能不能成就，我們對西方極樂世界的欣慕心，能不能圓滿，這是要有甚深的般若智慧的。
因為無量劫以來，我們對這五欲六塵都很熟悉，我們放舍不了啊。於是這個情愛，就像一根木樁子，把我們這條小船緊緊地系在這個地方，出不去啊。
所以宋代的楊傑居士為什麼說：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」呢？就是因為我們的貪愛很重才生到了娑婆世界啊！
這麼重的貪愛，我們如何能夠斬斷它，然後將念佛求往生的念頭如生鐵鑄就、如金剛般堅固呢？
我們能否做到什麼力量都擋不住，像勇士突圍一樣地離開這個五濁惡世輪迴的鐵網，是需要一點大丈夫氣概的。這是無量劫以來的一樁大事，不是我們晃晃悠悠就能解決的。
這就是深信切願的問題！要有懇切求往生的願望，要把這個世間作牢獄的觀想，觀想它是牢獄、是茅坑、是火宅，一定要觀想得很純熟。三界六道無論是什麼樣的大福報，我們都不會被它所誘惑，不被它纏縛住。
這種信願的智慧就像一個盔甲，穿上這個盔甲才能不受五欲六塵這些東西的纏縛。就像鵝鴨入水，它有一個保護層。如果我們沒有這個保護層就像雞一樣的，入進去就是落湯雞。
所以修學凈土法門要有一種大丈夫氣概，選擇凈土法門也得要有智慧。
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九品寶蓮 在腳跟底
不念彌陀 辜負自己
