96.日月燈明佛講這部經講了六十小劫這麼長時間
妙法蓮華經淺釋 96
是時，日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾；普佛世界，六種震動。
是時：在這時候；就是這八位國王也都出家的時候；最後這尊日月燈明佛，說大乘經，名無量義：就說大乘的經典，就叫「無量義經」。教菩薩法，佛所護念：這部《無量義經》，是教化所有菩薩的一種法門，是諸佛所護念的。
說是經已，即於大眾中，結跏趺坐：日月燈明佛說完《無量義經》，就在比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷和菩薩、羅漢，這些大眾的裡邊，結上雙跏趺坐。入於無量義處三昧，身心不動：就入無量義三昧的定，身也不動、心也不動；身心不動，這就是入定的一種表現。
是時，天雨曼陀羅華：這時候，天上就好像下雨似的，可是不是下的這個雨，下著曼陀羅華。曼陀羅華，就是一種小白花。又有摩訶曼陀羅華：就是一種大白花。這小白花和大白花配合起來，香氣撲鼻，地也都被這花鋪滿了。
又有曼殊沙華：就是小的紅花。摩訶曼殊沙華：就是大的紅花。這四種花，就表示十住、十行、十迴向、十地四個果位。而散佛上，及諸大眾：而這些花都散在佛的上邊，和在法會一切的大眾身上。
普佛世界，六種震動：就是恆河沙數三千大千世界，都有六種的震動；這六種震動，就是震、吼、擊、動、涌、起。
爾時會中，比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
爾時會中，比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷：當時在這法華會上，有比丘僧、比丘尼，又有優婆塞，優婆夷；四眾弟子都有。天、龍，夜叉：就是鬼。乾闥婆：是玉帝那兒的樂神。阿修羅：是無端正，又是無酒，沒有酒喝。迦樓羅：是大鵬金翅鳥。緊那羅：也是玉帝那個地方一個樂神。摩睺羅伽：是大蟒，就是很粗的那種的蟒蛇。
人、非人，及諸小王，轉輪聖王等：和這小國的國王，還有轉輪聖王等等，有很多很多的。這個「等」，就不只這麼多，提出來這幾個名字，還有很多很多的；不能每一個名字都提出來，所以說是「等」。
是諸大眾，得未曾有：這一切大眾，從來也沒有看見，從來也沒有聽見，所謂「見所未見，聞所未聞」；那麼，現在因為已見、已聞了，所以就都歡喜了！大家一看見日月燈明佛現出神通來，大家都歡喜合掌，一心觀佛：只有一個心，來看著佛。
爾時，如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍；如今所見，是諸佛土。
爾時，如來放眉間白毫相光：這個時候，日月燈明佛從眉間放白毫相光，照東方萬八千佛土：從佛的這個世界，向東方照過去，照到萬八千那麼多的佛土。這萬八千佛土，也就表示十八界。
前邊六種震動，表示六根震動；這六根又有六塵，又有六識，合起來也是十八界。靡不周遍：所有有佛的地方都照到了，都沒有照不到的地方。
如今所見，是諸佛土：和現在法華會上的大眾，在看見釋迦牟尼佛由眉間白毫相光所放的光，有這六種的瑞相，境界都是一樣的，都是見著這麼多的佛國土。
彌勒當知！爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法，是諸菩薩見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣？
文殊師利菩薩又叫彌勒菩薩說，彌勒當知：彌勒仁者！你應該知道！爾時會中有二十億菩薩，樂欲聽法：在日月燈明佛的法會中，有二十億這麼多的菩薩，都是願意聽佛說法的。
是諸菩薩見此光明，普照佛土，得未曾有：這一些大菩薩，見著日月燈明佛放眉間白毫相光照東方萬八千佛土，他們也都從來沒見過的。欲知此光所為因緣：這二十億菩薩心裡也生出一種疑惑，也不明白，都想要知道這個光的因緣；為什麼佛放這光？有什麼因緣？
時有菩薩名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起；因妙光菩薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。
時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子：當時在法會中，有一位菩薩，名字叫妙光，有八百這麼多的弟子。
是時，日月燈明佛從三昧起：在這個時候，日月燈明佛從無量義處三昧就出定了！因妙光菩薩說大乘經：因為這因緣，他對妙光菩薩說大乘的經典；名妙法蓮華：經典的名字，就叫《妙法蓮華經》，教菩薩法，佛所護念：這部經典，是教化菩薩的一種法門，是佛所護念。
六十小劫，不起於座。時會聽者，亦坐一處，六十小劫，身心不動，聽佛所說，謂如食頃；是時眾中，無有一人，若身若心而生懈倦。
日月燈明佛講《法華經》的時候，六十小劫：經過六十小劫這麼多的時間。六十小劫，說長、也不算太長，說短、也不算太短；十三萬九千六百年，這是一個劫；這個劫集成一千，是一個小劫。
你想一想，這六十個小劫是多長時間？可是，我們「一念萬年，萬年一念」；也可以說是「一念萬劫，萬劫一念」。雖然說四王天的一晝夜，就是我們人間五十年；忉利天的一晝夜，是我們人間的一百年；可是他一晝夜，就覺得是很少的時間。
人打坐的時候，若不打妄想，坐了一天，覺得像幾秒鐘似的；你若打妄想，坐著幾秒鐘，一定覺得好像不知多少年了，總坐不住，就不打坐了。所以一念，可以是萬劫；萬劫，也可以是一念。
在日月燈明佛說《法華經》的時候，他說了六十個小劫。怎麼說這麼長呢？因為一般人都入「樂聽三昧」了，所以佛雖然說法，也在三昧中說法。在定中說法，經六十小劫，不起於座：也沒起身。
時會聽者，亦坐一處：在這法會，就有二十億菩薩，和天龍八部、一切的鬼神，以及阿羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等等，也坐在這裡聽法。
六十小劫：也聽了六十小劫。好像我們這兒聽經，你若一心注意，注目凝神的聽經，講完了這一部經，你覺得是很少的時間；你若不是注意聽經，怎麼樣？你一邊聽經，一邊打妄想：「唉！還講不完！還有多少時間呢？」
就好像果修以前說的，打坐的時候，不是打坐，就等著那個引磬敲；引磬「當──」一聲，她這回解放了！你若盡等著這個，怎麼能用功打坐呢？所以覺得這一坐，就很長的時間，腿也痛，腰也酸；你不想這個都沒有事，腿也不痛，腰也不酸了！你問誰痛、誰酸？一問，就沒有了！
所以六十小劫，大眾坐到一起，身心不動：身也沒有晃一晃、搖一搖，心也沒有動。聽佛所說，謂如食頃：聽日月燈明佛說法，覺得這六十小劫，就好像吃一頓飯這麼多的時間。
是時眾中，無有一人，若身若心而生懈倦：這時候，在這法會裡，沒有一個人或者是身、或者是心，而生懈怠與疲倦。懈，是懈怠，就要去休息休息；倦，就是疲倦，就要去睡覺。在這個法會的大眾里，是沒有人想要休息的，也沒有人想要睡覺的。
真是聽經的人，不會覺得坐這地方好辛苦的；你坐這個地方聽經，越聽越高興、越聽越歡喜，啊！這個法真是妙，妙不可思議！若不是真正聽法的，坐到那地方，腿也動彈，手也動彈；本來沒有風，他覺得好像一陣風把他吹得東搖西擺，這麼亂搖亂晃的；或者就站起來走走，或者向東看看、向西看看；這都是沒有真正聽經的心，沒有得到經中的滋味。
若得到經中滋味，我告訴你：就是任何重要的事情，也不能不聽經，一定要聽經的！「我一天沒聽經，我一天就不吃飯；兩天不聽經，兩天我不吃飯！」若這麼樣子，和你自己來鬥爭一下，就不敢不聽經了！
不聽經，你就怕沒有飯吃，所以這是個妙法，你們不妨試試看！誰若不願意聽經，今天我不給他飯吃；你餓他一天，他下個禮拜一就想要聽經去；不聽經，這天就挨餓了。我所謂不吃飯，就是沒有得到這個法食，聽經就得到法食了。
