權力的遊戲中，一個被幻滅感折磨卻又掌握巨大權力的老人最可怕！
摘要：越到人生盡頭，明太祖的攻擊性為何越強？
引文：一個被幻滅感折磨卻又掌握巨大權力的老人是可怕的……
洪武三十年，朱元璋70歲，也就是離他去世前一年，明王朝發生了一場因地域差別所導致的科場冤案。
西方學者所撰的《劍橋中國明代史》在敘述這一科場冤案時直截了當地評價說："這種種事件表明了一個人長期患偏執狂後會是什麼心理狀態。"
在現代醫學中，"偏執狂"就是一種精神疾患。
在西方漢學家眼裡，一向被公認為英明神武的明太祖居然就是一個精神病人？這個判斷有根據嗎？
一
梟雄也有幻滅時？
西方學者認為，朱元璋長期患有這種疾患，未必能得到很多人的同意。
但是，細讀史料，大拿堅持認為，朱元璋的精神疾患和心理病變發作最為嚴重的時期，應該還是在他的晚年。
剖析朱元璋晚年心理，其中一個很突出的印象就是，隨著年華的老大，這個不可一世的君王，居然產生了越來越濃重的幻滅感。
這種幻滅感，一個很顯要的表現，就是他彷彿突然意識到了"帝力之微"，感受到了自己的無力和虛弱，屢屢發出人生的悲鳴。
這在向來信心滿滿，自起兵以來一直順風順水，登基後又以天縱之聖自居的朱元璋身上，是非常不尋常的。
比如他鐵腕反貪，重典治國，一度相信，只要帝國的政治機器按照他制定的軌道運行，就能"復先王之治"，自己就能做一個超越前代的成功帝王。
但隨著時間的推移，他顯然不那麼樂觀，而是不止一次地感嘆："我欲除貪贓官吏，奈何朝殺而暮犯"，"我這般年紀大了，說得口乾了，氣不相接，也說他不醒"，甚至"自謙"自己"才疏德薄，控馭之道竭矣"。
對朱元璋原本強悍的心理給以近乎致命一擊的，是太子朱標的早逝。
朱元璋對朱標寄予厚望，延請名師，悉心調教，但太子生性比較仁弱，和父親在治國理念上存在一定差異。
儘管如此，朱元璋對這個沒有什麼邪行的兒子基本還是滿意的，特別是從情感上，較之更像他性格的其他兒子，如後來成為明成祖的燕王朱棣，他對知書識理、宅心仁厚的太子更有一種親近感。
所以當洪武二十五年五月，太子病逝時，他就陷入了極度的悲痛之中，召見群臣時，一邊大哭，一邊悲嘆："朕老矣，太子不幸，遂至於此，命也！"在臣下面前大哭，無遮掩地表現自己的軟弱，這於朱元璋是非常少見的。
太子的早逝，加上前幾年馬皇后的死，對朱元璋都是沉重的打擊。
在艱難困苦中蟄伏，於群雄中脫穎而出後，朱元璋就幾乎未碰到什麼強有力的阻礙，即使有，也是很快被他消滅。久而久之，很容易生成一種幻覺，即"人莫予毒"，認為這個世界上沒有什麼可對自己造成真正的威脅，也沒有什麼自己辦不成的事。
但隨著身體一天天衰老，目睹最親愛的人從自己眼皮底下消失，自己卻毫無辦法，他才像突然想到，原來，一個擁有再大俗世權力的人，也不能對抗疾病、衰老和死亡，在這個世界上，其實還有很多東西是自己所無法掌控的。
太子死後，衰病之中的朱元璋做過一件意味深長的事。即於太子死的那一年十月，下詔徵求能掐會算的陰陽家，"試無不驗者，爵封侯"。
一個向來迷信權力的人，突然變得如此迷信命運，這表明，支撐其強悍的內在根基已經動搖。而一個處於迷茫之中，突然失去方向感的人，是最容易被焦慮感所困擾，而喜怒無常、暴戾乖張的，
使朱元璋產生幻滅感的還有一個非常重要的原因，這就是他越來越認定，自己的治國理想在有生之年已經不可能實現。
熟悉朱元璋的人應該知道，這是一個帶有強烈理想主義色彩的君主。他雖然文化素養並不高，但依靠他對傳統儒家文化一知半解的認識，在其心中，是有一整套理想的國家和社會圖式的。
簡而言之，就是在強大國家機器的威懾和深厚儒家倫理的教化之下，創造一個完全自然經濟，男耕女織、沒有游手、民風樸厚、官員守法、富人謙抑的小農社會。
這樣一個社會是他心目中的盛世，從其登基之日起，他就一直在為此孜孜不倦地努力。然而社會發展本身的規律卻不是蠻橫的人力能夠生硬阻止的，經過宋元兩代商品經濟的發展，朱元璋卻偏要開倒車，把人類天生聚斂財富、嚮往奢華、追求物質享受的慾望遏制，雖然其嚴刑峻法一度能夠發揮作用，但也註定難以持久。
就像他為反貪煞費苦心，貪官仍然層出不窮一樣，民間社會在其政治高壓之下，仍然不斷出現所謂"僭越""奢靡"等怪象。而他對人性和社會規律又缺乏基本的寬容與理解，這樣就越發加深了他內心深處的困惑與迷茫。
在權力的遊戲中，一個被幻滅感折磨卻又掌握巨大權力的老人是可怕的，加之他天性中本來就有嗜殺的成份，晚年朱元璋行事不可以常情常理揣度，就是一種必然了。
二
這世上真有萬世基業？
折磨晚年朱元璋的，不僅僅有幻滅感，還有一種因患得患失而生的濃重憂慮。
費盡千辛萬苦，好不容易得到的江山，對他來說太沉重了。如果他只把這個江山看作他一個人的江山，那倒好辦，隨著死神的逼近，問題會自然解決，但他顯然把江山視為他老朱家的私產，渴望世世代代永傳下去。
這樣煩惱就來了，因為他雖然不相信在其有生之年，有人能撼動這座大廈的根基，可一旦自己撒手西歸呢？因太子朱標早逝，朱元璋選擇的是太子的兒子朱允汶作繼承人，"皇太孫"年幼柔弱，更加重了朱元璋怕江山在其身後一朝易手的心理負擔。
於是，他強烈地感到，為了確保朱家的天下，必須和時間與死神賽跑，抓緊做好防備江山易主的工作。
然而喜歡讀史書的朱元璋分明又知道，要確保這項工作萬無一失，是幾乎不可能的，歷代帝王，百密一疏，常常會因看上去非常微小的一個紕漏，就帶來致命的後果。
這樣就出現了一個非常有趣的現象：一方面，朱元璋起早貪黑，廢寢忘食，還不惜大開殺戒，為確保江山無虞爭分奪秒地工作，而與此同時，以朱元璋的智商，他自己又清楚知道，他不可能預見到所有的紕漏，因此也不可能在自己去世之前就替後代將這些漏洞全部堵上。這就使朱元璋愈發焦躁了。
在幻滅感和憂慮感雙重夾擊下的朱元璋，其暴虐和攻擊性在晚年達到了極致。
他對臣僚們才信又猜，已赦復罪，讓人摸不著頭腦，而就是其妃嬪，那些王子的母親，也常常會無端成為他發泄異常心理的對象。
三
越到人生盡頭，攻擊性為何越強？
據清初學者查繼佐所著《罪惟錄》記載：御河中發現一墮胎嬰兒，朱元璋沒有任何憑據，懷疑是楚王朱楨之母胡充妃所為，乃親手殺死，棄屍郊外，楚王來朝，哭求母屍不得，只得到一條練帶，歸葬於王府；魯王母郭寧妃、唐王母李賢妃和伊王母葛麗妃，竟在元璋的一次暴怒中同時被殺，三具屍體裝在一個大筐中，埋於太平門外，待元璋怒氣平息，想給予棺木進行埋葬時，三具屍體已腐爛不能辨，只好立三個墳丘算作三妃墓。
縱觀朱元璋一生，他的天性雄猜好殺是沒有什麼疑問的，但這種性格的發作，在不同的時段顯然又有不同的表現，即早年有所抑制，而越到後期，發作得越厲害。這實際上可以用西方著名心理學家弗洛伊德的精神分析學說解釋。
弗洛伊德認為，人的本性是由本我、自我與超我三種精神活動交互作用的結果。本我，是人的本能的衝動，包括性本能和攻擊本能。因為客觀環境的制約，人的這種本能，即"本我"常常要受到"自我"的控制和壓抑，所以，很多時候"本我"是潛藏的，難為人窺知的。"超我"則是在"自我"上面的最高層次。
朱元璋雖然天性嗜殺，但過去為了在群雄逐鹿中爭取人心奪得天下，其"超我"發展得較好，能夠適當注意節制自己的本能，於是我們看到了一個禮賢下士、約束軍紀、聲稱"唯不嗜殺人"的朱元璋，但隨著其帝王基業的肇建，他的"本我"開始顯現出來。
而到了洪武中後期，朱元璋的"超我"和"自我"退化得更加嚴重，幾乎喪失了壓抑衝動和慾望的自制力。這個時候的朱元璋，基本上就是一個"本我"的朱元璋了，這才是一個真實的朱元璋。
"本我"肆虐的晚年朱元璋喜歡殺人，在殺人的過程中，固然可以緩解其焦慮，得到某種病態的心理滿足，但這顯然不表示其內心的強大，毋寧說更是內心虛弱的外化。
史書上描寫朱元璋晚年生活狀態時有這樣兩句話，"中夜寢不安枕"，"四夷有小警，則終夕不寢"。
這樣一個時時處於高度緊張，一有風吹草動就無法入眠者，怎麼會是一個強大的人呢？
大拿讀到這樣的文字，對朱元璋的憎惡減輕了許多，油然生起的，倒是一種深深的同情。
