念清佛號便是禪，放下身心即是定
禪波羅蜜音，即禪定波羅蜜音。「禪」是音譯，「定」是意譯，華梵並舉，組成「禪定」二字。「禪定」又譯靜慮，靜即止，亦稱定；慮即觀，亦稱慧，是止觀兼備，定慧雙修之義。覺明妙行菩薩說「不夾雜、不懷疑、不間斷」，這裡的不夾雜、不懷疑是靜；不間斷是慮，即清清楚楚、了了分明。
禪定是對治眾生散亂心的妙藥。通過禪定，讓混亂浮躁的思緒安定下來，外禪內定，專註一境，由定中產生的無上智慧來印證一切事物的真如實相。猶如一杯渾濁的水，只有待雜質沉澱後，才能見其清明。我們的心也一樣，當處於散亂狀態時，很難看到我們內心的變化，唯有當身心安定下來，才能進一步提升我們心性的觀照力，這正是所謂的禪定修持。
禪宗六祖惠能大師講「外不著相即是禪，內不動心即是定」。何謂「外不著相」？即對外在事物離一切相，如如不動，清凈本心不受染著，此謂「外不著相即是禪」。何謂「內不動心」？即心不隨世間諸法遷徙流動，清凈無礙，此謂「內不動心即是定」。
宋朝大學士蘇東坡自認為禪定功夫了得，在一次禪坐後，做了一首偈子，叫書童乘船送到江南給金山寺佛印禪師看，偈云：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」佛印禪師見後，即批「放屁」二字，囑書童攜回。東坡見後大怒，立即過江責問佛印禪師。禪師對他說：「從禪偈中看，你的禪定功夫已經非常了得，既已八風吹不動，怎又一屁打過江？」東坡一聽，默然無語。這裡的「八風」是哪八風？
一、稱：人前人後對你讚美有加，隨時隨地擁護你，稱讚你，令你歡喜。
二、譏：冷嘲熱諷，厭惡譏嫌，無中生有，說長論短，讓你心生煩惱。
三、毀：言蜚語，毀謗中傷，使你信用受損，一文不值，給你打擊阻難。
四、譽：稱揚功德，贊你是菩薩再來、聖賢再世，給你捧場，讓你得意。
五、利：金錢物質利益，有的當供養送來，有的作禮品贈到，讓你受利。
六、衰：減損所有，破壞所得，將成的事業忽然垮台，已有的資用忽然失去，使你貧困衰微。
七、苦：身遭侵害，心遭惱亂，惡緣困擾左右，逆境折磨身心，令你艱難逼迫。
八、樂：隨心所欲，順適安樂，物質上的享受，情感上的滿足，令你歡喜。
以上所說稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，就好像是八種境界風，能吹動人的身心，當我們的心缺乏定力時，遇境則易心隨境轉，遇順境洋洋得意，遇逆境苦惱惆悵。若能做到如惠能大師所講的「外不著相，內不動心」，就不會隨八風之境所轉，做個身心自在之人。
禪定有世間的四禪八定，也有出世間無漏定。《大集經》云：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」 智者大師也講：「念佛三昧，三昧中王。」 可見，若心中能把這句佛號念得清清楚楚，這就是禪；若能把身心世界萬緣放下，那就是定。果能像印光大師所說，行住坐卧穿衣吃飯，從朝至暮從暮至朝，一句佛號不令間斷，除念佛外不起別念。這即是禪定，且無時無處不在禪定中。所以，佛陀在此地出微妙禪定之音，就是為了勸導大眾老實念佛，修學無上禪定，成就往生資糧。
