98.文殊菩薩的前身就是這位妙光菩薩
妙法蓮華經淺釋 98
佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫，為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光；妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道；其最後成佛者，名曰然燈。
八百弟子中有一人，號曰求名，貪著利養；雖復讀誦眾經而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養恭敬，尊重讚歎。
佛滅度後：在佛滅度了之後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫：妙光菩薩就受持、讀誦、宣說《妙法蓮華經》，經過八十小劫那麼長的時間，為人演說：他給人講解《妙法蓮華經》。
日月燈明佛八子，皆師妙光：日月燈明佛有八個兒子──有意、善意、無量意、寶意、增意、除疑意、響意、法意，這八王子都拜妙光菩薩做師父。
妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提：妙光菩薩就教化八王子，使令對無上正等正覺的佛果，都生出一種堅固不退轉的心；只向前進而不向後退，只有精進而沒有休息。
八個王子都拜妙光菩薩做師父，妙光菩薩盡上師父的責任，一天到晚教這八個王子不要躲懶偷安，不要去睡覺，不要去偷吃東西！就這樣來督責八個王子。你看！做王子的出家，都要勤儉修行；釋迦牟尼佛出家修行，他並不懶惰，天天在雪山那兒打坐。所以出家人受十方供養，就應該要修道；如果不修道，這是很危險的！不要認為出家太容易了！
是諸王子：日月燈明佛這八位王子，出家之後，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道：他們修行，修福、修慧都圓滿了之後，也都成佛道了！怎麼叫修福、修慧？供養無量百千萬億佛，就是修福；誦持百千萬億佛所說經典，就是修慧。他們受持讀誦、供養恭敬，所以修得福足、慧足，然後就得成佛了！
妙光菩薩就是文殊菩薩，文殊菩薩做這八王子的師父，教化八王子都成佛了。其最後成佛者，名曰然燈：這八王子最後成佛的這尊佛，就叫然燈佛。然燈佛是給釋迦牟尼佛授記的，又是釋迦牟尼佛的師父，而文殊菩薩卻是然燈佛的師父。
若論起來輩數，文殊菩薩是釋迦牟尼佛的師祖；現在文殊菩薩在娑婆世界，又作釋迦牟尼佛的弟子，本來是作師爺爺的，現在又作徒弟了。這又是什麼道理？因為在佛法里，所謂「是法平等，無有高下」；也就好像作戲扮角色似的，世界無論任何的事情，都像作戲；作戲給人來看，看完了，就各歸本位。
八百弟子中有一人，號曰求名：在妙光菩薩的八百弟子里，有一位專門歡喜求名求利，所以他的名字就叫「求名」。你說怎樣？他一天到晚也不修行，呵呵笑，歡喜到外邊去跑；跑外邊找誰去呢？到那有錢的家裡去、到做官的家裡去、到富貴的家庭里去，到那些地方攀緣，也不修行、也不念經；他念經，但心不在焉，念了也記不住。
為什麼？他就有攀緣心；攀緣心重，你念經記不住的。你現在知道應該拿彌勒菩薩作一個借鏡，為什麼他讀不會經典？就因為他有攀緣心、好求名。為什麼念經記不住？也因為有攀緣心，有求名的心、求利的心，「名、利」這兩個字還沒放下；你若放下「名、利」這兩個字，讀什麼書，一讀就會了，不用怎麼樣注意。為什麼？你沒有其他的心了！沒有貪心、沒有瞋心、沒有痴心，你不去攀緣，那你的聰明智慧就會生出了！
貪著利養：你看這彌勒菩薩，當初也有這個毛病，他貪去攀緣，著住到利養；利，就是錢，這個「利」字就是貪。好像現在的和尚，人家供養錢，封的紅包錢多一點，他打開一看，就歡喜了！這叫貪著利養；封的少了，打開一看：「哎！這麼少！」這也是貪著利養的一種表現。
你要是為道，他供養多少都沒有關係，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有誠心，供養少也就是多，多少都有功德；你若沒有誠心，供養多也是少。只要用你一種真心來行這供養！
彌勒菩薩就是當時八百弟子中這個求名的，現在還沒說明他就是彌勒菩薩，後邊才說到，不過我預先告訴你們。
雖復讀誦：讀，就是對著本子來念經；誦，不要本子來誦經。讀誦，好像我們現在這三個出家人，和幾位在家人念〈楞嚴咒〉；一早五點鐘起來，就坐禪；坐到七點鐘，就念〈楞嚴咒〉、念《金剛經》、又念《心經》。
最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感應；你求什麼，就有什麼。你會念〈大悲咒〉的，這個講堂里都變成有一股異香撲鼻，有這種境界；你就念經念成了，也會有一股異香撲鼻。
怎麼會有異香呢？你若真誠在念經，就有天女散花，那時候就有一股異香撲鼻；但是也都要有一種誠心，也好像方才我講供養三寶一樣。你要是有誠心，你念一句經，就驚天動地，天地鬼神都知道了；你沒有誠心，你念一部經，盡打妄想──打什麼妄想呢？我今天念這部經，就會有人送供養給我了！
這樣一打妄想，就沒有人供養了！因為你心裡已經要供養；要供養，有也就變成沒有了！「有心是妄想，無心是感應」，你一打這個念頭，這就叫妄想；你不求供養，而來了供養，那是感應。
眾經：不是一部經，不是單單念《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》，他念很多的經。而不通利：通利，就是記住，記得清清楚楚的，這通利了！你記不住，記了前邊、忘了後邊，記了後邊、忘了前邊，記了前後、忘了中間，都念不成；若聽人家念，自己跟著人家念，那個功德是人家的，不是你自己的。
明白了嗎？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是順利；這麼樣子從頭一念，一開始念到最終，統統都記得，這叫通利。彌勒菩薩他不通利，記不住，多所忘失：經念是念，念念前邊，忘了後邊。故號求名：所以他的名字，叫求名。這個名字，我相信不是他自己取的，是旁人送給他這個名，「你求名、求利，就叫你求名菩薩啦！」
是人亦以種諸善根因緣故：這個人雖然叫求名，可是他也種種種的善根，修種種的行門，修福、修慧；因有種種善根的緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養恭敬，尊重讚歎：他也供養無量百千萬億那麼多的諸佛、恭敬無量百千萬億的諸佛，又尊重讚歎無量百千萬億的諸佛。
彌勒當知！爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。
彌勒當知：文殊菩薩說，彌勒菩薩你應該知道！爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也：當時的妙光菩薩，你知道是誰呢？不是旁人，就是我文殊菩薩。你記得不記得？求名菩薩，汝身是也：那個求名菩薩是誰呀？
就是你彌勒菩薩；你以前就是盡求名求利的，不過你現在把這個毛病去得很多，比以前大有進步了！
今見此瑞與本無異，是故惟忖：今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。
彌勒菩薩聽見文殊師利菩薩這樣講，把他的根底都給說出來，原來他就是一個求名菩薩；彌勒菩薩已經無我相了，所以他也不覺得不好意思，也沒有覺得：你盡講我的壞處，你真是對我這麼樣不客氣！沒有這個思想。
所以文殊師利菩薩就又對他說，今見此瑞，與本無異：我現在看見釋迦牟尼佛所放的白毫相光，這六種的祥瑞，和以前日月燈明佛所現的祥瑞，是一樣的。本，就是日月燈明佛那時候；今，就是現在。
是故惟忖：因為這個，所以我思惟、忖度一下，用我的心想一想。其實文殊師利菩薩又何必想呢？他早就知道了，不過是隨順世俗的法，也這樣講，說我已經想過了！今日如來當說大乘經：現在釋迦牟尼世尊應該說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念：這部經名《妙法蓮華經》，是教菩薩法，佛所護念。
