禪詩欣賞 自題像
佛學
12-06
自題像
宋.惟正
貌古形疏倚杖藜，分明畫出須菩提。
解空不許離聲色，似聽孤猿月下啼。
【著者小傳】惟正（985－1049），餘杭僧人，初學天台三觀，終至杭州凈土寺依止惟素和尚，後繼其杖席。律身精嚴，人皆畏之。能詩，著有《錦溪集》，又工書，筆法勝絕。
【賞析】「貌古形疏」形容畫像中的老僧外貌古樸蕭疏；「倚杖藜」，老僧年事已高，扶著杖藜。「分明畫出須菩提」，站在畫像前的，活靈活現就是佛陀的弟子須菩提。詩中以須菩提之相貌來作比擬，絕非信手拈來，而是蘊含深意。佛陀證悟諸法緣起性空即是諸法實相，緣起性空是佛陀教導的根本教義，屬於第一義諦，非是假說、喻說、方便說。
「解空不許離聲色」，何謂真空？色法舉體全是空無，非色滅盡方是空無。以真空故，緣起之諸法宛然；以妙有故，因果之萬法一如，此即「色即是空，空即是色」之義。
「似聽孤猿月下啼」，僧人借像為喻，孤猿月下啼有聲，此之「猿聲」是因緣而起，必隨緣盡而滅，故此猿聲當體即空，非等猿聲沒有後而名為空。空不離於有，絕非「有」之外另有一個「空」在；有不離於空，法界萬有當體即是真空。故知真空與妙有非有別異，真空不礙妙有，妙有即是真空。
