說一說《西遊記》中誰死得最冤？
每讀到吳承恩的《西遊記》第五十七回：「真行者落伽山訴苦，假猴王水簾洞謄文」，第五十八回：「二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅」時，心中總有些疙疙瘩瘩的感覺，總覺得這六耳獼猴罪不至死，總覺得這猴子是《西遊記》中死得最冤的一個。讀的次數越多，這種感覺越強烈。說到底，這妖猴不過是個無與倫比的造假高手，他的造假手段除了閻羅殿里的「諦聽」和西天的如來佛祖能夠識破外，任你天上、地上、地下三界內的神、人、鬼，都沒有能夠識破的。而假猴王之所以造假，只不過是想通過這種不正當的手段來博取功名。試想，這麼一個神通廣大的造假高手，又是這麼一個不該死的罪名，如果「上頭有人」的話，又會是一個什麼結果呢？
首先應該看到，這六耳獼猴是想「追求進步」的，是想躋身「上流社會」的。一般而言，這種想法也沒有什麼不好。不是說：「不想當元帥的士兵不是好士兵」么？他之所以要變成「悟空」，是因為得知，悟空保唐僧西天取經的系統工程是日後成佛的進階，故而易容造假，想從中賺出一條進身的階梯來。這種追求過程中的做法雖然不地道，卻很實用，一旦成功，事半功倍。所以，如今仍有許多人沿用此法去追逐名利。
六耳獼猴不但變成了「悟空」，還在唐僧不肯收留他的時候，出手打傷了「師父」，搶走了行李。這是老獼不講「江湖道德」的表現，這樣的行為很容易引起神仙們的公憤。後來，六耳獼猴果然遭到了眾仙家的聯手打擊。當沙僧到花果山去討行李和討說法時，卻看見「悟空」坐在高台上朗讀通關文牒，搞得沙和尚一頭霧水，這猴頭什麼時候開始學習了？就在沙和尚曆數了「師兄」打「師父」的錯誤後，只見假悟空冷笑道：「我今熟讀了牒文，自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬世傳名也。」說完，還弄出一個假唐僧、一個假八戒、一個假沙僧和一匹假白馬來。看看，為了出人頭地，揚名立萬，居然造出如此荒唐的假來，這個假，造得太過分了。怪不得氣憤難忍的沙和尚會乘真假猴王打鬥時，把花果山砸了個稀里嘩啦，把幾個假貨殺了個一乾二淨。
不過，話又說回來，就以上「不法行為」而言，如果老獼「上頭有人」的話，最多只會給一個「下不為例」的處理。不信？查一下所有妖怪的檔案，就知道老獼的犯罪情節應該是所有案犯中最輕的了。譬如：少年犯牛聖嬰紅孩兒，就曾想吃唐僧肉，並且己付之行動。這一行為，不僅牽扯到人命大案，還牽扯到「破壞取經大業」的政治問題。可因為他是取經開路先鋒孫悟空的侄兒，最後不僅沒被判刑，還被破格提拔，成了觀音菩薩的善財童子、貼身秘書。又譬如：通天河的那位魚精。且不說千方百計要吃唐僧肉，單說每年都有一對童男童女要被他吃掉，這老傢伙就該就地正法了。可人家原是菩薩蓮花池中的寵物金魚，最終得了個取保候審。接下來就是無人問津，不了了之。
而老獼呢，只是為了「成名成家」，躋身「上流社會」；方才採取不正當的手段，假扮孫悟空，去搶西行取經護照的。如按此罪與上述兩妖的罪行比較，不是輕得多麼？可老獼偏偏被判成了死罪。試想，如果老獼「上頭有人」的話，會是什麼結果？說不定還會得個這種「積極爭取進步」的精神應當受到保護的批示呢！
首先，我們得承認，六耳獼猴有才。論神通，與孫大聖一般無二；真假猴王從花果山打到落伽山，從靈霄寶殿打到陰曹地府，硬是分不出高下來。論變化，與美猴王難分伯仲；任你悟空如何變化，他都能變得不差分毫。他變出來的「悟空」，不管你是三藏師父，還是觀音菩薩，是念緊箍咒，還是用照妖鏡，都無法分辨兩個猴頭誰真誰假，就連真悟空也差點搞不清自己是真是假了。常言道：「假作真時真亦假，真作假時假亦真」。碰到如此神通了得的造假高手，真真假假你怎麼分得清？可見，六耳獼猴真是「太有才了」！
老實說，如果當時的人事制度合理一些，憑六耳獼猴這一身本事，早該被政府重用，成就一番事業了。哪還用得著又是整容，又是搶護照的這般瞎折騰？
你看，天庭上的那些達官貴人，就憑著那點兒能耐，還不是照樣高官厚祿、養尊處優。想當年，齊天大聖憑著一根金箍棒，就能殺遍天兵天將，打敗各路神仙，把天宮鬧了個天翻地覆。真不知這幫窩囊的天官們，有多少是跑官買官得來的？試想，如果當年老獼也在天軍的隊伍中，那齊天大聖就不可能鬧得這麼歡了不是？
還可以設想，六耳獼猴如果「上頭有人」，稍微在「領導」跟前遞個話什麼的，賞個諸如「弼馬溫」之類的小銜，不僅天庭能增加一條能征善戰的好漢，老獼也不至於淪落草莽，更不至於為了追名逐利去造假取經，還打劫傷人，最終惹來殺身之禍了。
正是由於「上頭沒人」，可悲的六耳獼猴終於沒能走上正道。最後，為了分辨真假，兩個猴頭在半空里，拉拉扯扯，抓抓揸揸，且行且斗，吆天喝地，一直打到大西天靈鷲山雷音寶剎前。結果，假猴王被如來佛祖的金缽罩住，現出本象。真悟空對這個變成自己的造假高手，早就恨得牙痒痒了，乘著佛祖施法，六耳獼猴無處逃遁之時，手起棒落，結果了假猴王的性命。由是，《西遊記》中神通廣大，罪不至死的第一造假高手，就這樣落了個可悲的下場。悲乎？冤乎？
