說「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，此是歪理邪說、是鬼話
萬惡殺為首，是一種最殘酷、最無情的惡性發心，惡性造作。沒有超過其上。在一切時處，眾生橫遭殺害，是危害因緣。
是三塗之因。業不會白造，必定酬還宿債，危害到什麼程度，就酬還到什麼程度，危害眾生即是自我危害，危害他人，是愚痴暗昧之性，令生死相續。
殺生是邪命。為滋養自己而弱肉強食，是非理而取。如來說：『殺生者命短』，因令眾生命短，故受命短。『啖肉者多病』。
殺生是惡性發心，因心成體，故多長惡病。血肉最不潔凈。一杯水有八萬四千蟲，況血肉，更是不凈。欲若無病，應斷食眾生肉。斷除殺生可成就佛法的利益，成就無上菩提。
眾生皆有佛性，由迷的太重，為人時，橫殺無辜，才墮入畜牲道，被殺害。業障消除，返到人道，見佛聞法，可修行而空間成佛。非上帝造，非給人食的。
殺生者為自己製造苦海。眾生被殺失命，含冤在地，冤魂糾纏，在一切時處，計還血債，會拖殺生者入三塗。殺生，食肉必墮三塗道。
殺生者不會白殺，必定酬還宿債，絲毫不爽，誰也不能巧取豪奪。所以來三界受生，皆因欠債來酬還宿債。業力使然。同緣相吸，共業相牽，六道眾生，無始劫來，互相危害，造善惡業行，故互相酬還宿債。想無量壽，必須令眾生壽長。
禍福無門，唯心自招。由殺心不能斷除，與六道眾生，結下了生死冤債，故互相酬還宿債，來六道受生。
殺吃皆是惡性造作。由貪食眾生肉，橫結冤家成禍患。殺生是罪業的根苗，生死禍患。殺生招禍，斷殺招福。一念之差，導致苦輪。心不想、口不說、身不靠作，可清凈自活。
殺生是最大的生死塵勞。殺生在心，離心無殺，殺心不除，塵不可除。想出塵勞，斷殺，必在心上下功夫，令種子習氣減損斷除，業種枯乾，自然不發現行。塵勞在心上，貪慾心遇緣發現行而行殺生。
一切法，雖體性空寂。然因果不亡。假使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受。立竿就有影，如影隨形，如響應聲，自做業還自受。
殺生是最違心，最違背良心的黑暗發心。不能合道，是謬誤，自欺欺人，是自己騙自己，是三塗之因。
本來是一真法界，由迷而不知，依真起妄，而有幻妄身心。然眾生為了幻妄身心，不惜向外危害。為了滋養自己，而有殺貪、欲貪、盜貪。互相酬還宿債，互相殺啖，無有了時，故有三相續，世界相續，眾生相續，業果相續。
踏生草有喪慈悲，更不手拔。況殺食眾生肉。更不能取眾生血肉充食。要達到純凈化，斷除一切殺，隨順實相理，心不殺、口不殺、身不殺，斷性亦無。
心是惡源，身隨念輪，起心動念，無不是業，無不是罪，因心成體。心不殺，身口必不犯，修三昧，不成為礙了。殺生即生死。不隨生死即得名涅槃。
一切眾生，皆是佛，只有救度不能殺害。都是親人，無始劫來，和法界眾生，互有往來。若殺生，會互相償還宿債，令彼此互相命短。由隔陰之迷，而不知道，故輕慢眾生。輕慢心是心不平等，應善調之。恭敬一切眾生，皆是降伏自心處。
將一切眾生做佛想、親人想，不輕慢，不危害。不做下劣想，降伏自己的心。不貢高我慢，正念觀察，六道虛妄，同一真性。不危害，不凌弱，給予安樂。什麼是菩提心，慈悲心是，恭敬心是。佛慈悲一切眾生。我們向佛學，學慈悲心，學恭敬心。
斷殺必須深斷，有情無情皆不危害。六道眾生，想避免他人危害，避免天災人禍，令自己好起來，必須從心上斷除危害，方可脫離生死。為什麼事不隨心，不能如願以償，不能避免危害，皆由自心不能斷除危害。
深斷殺生，純凈化，不惟不殺生、不食眾生肉。不用其身分，不穿皮靴、皮鞋、皮毛大衣及羽絨服，不食其乳及奶製品。
不食其肉，不償還宿債，可不來三界受生。不用其身分，不為自己在眾生身上，取一絲一毫，體現大悲。諸業不造，可自然成道。
食用眾生身分，會有畜牲的氣氛。超越不了畜牲的限制。粗重的要斷，微細的亦斷，方可出離生死。
要想真修三昧，發明本心的大慈悲心，不僅有情不危害，無情亦不危害。修學佛法，為自己及眾生出苦得樂。故修因應隨順滇池性，隨順實相，圓滿自己的慈悲心。
心是生死的根本，必須從心上徹底斷除殺業。由迷於萬法唯心造的真理，故取妄境，皆是自心取自心，非幻成幻法。不取無非幻，幻法尚不生。除了本心實相，一切掃地出門，可出離生死。因斷果上不得成就，系縛已斷，再不來三界受生。
色身雖還在，只是酬還過去的宿債。一生受業力支配，報盡之時，四大壞散，因即盡矣。今生不造生死因，即不導致未來的生死苦果。故不來三界受生，不受後有，可謂真解脫。
斷殺生食肉，是佛門弟子，無條件服從的，沒有任何借口和條件。是份內事。殺生食肉，會和畜牲結下因緣，就會有畜牲的氣氛。業是無情的，各不相代，欠債是要償還的。
發菩提心者，不許食眾生肉。應正念諦審觀察，此肉是自己的父母、子女、親人之肉。可自然不食。食肉者，斷大悲心種子，亦斷佛種。無始劫來，生生世世與諸眾生互為親人，故不可食。眾生皆有佛性，皆可成佛，故不能食眾生肉。
淫乃障礙禪定之怨賊。殺乃斷大慈悲種子。皆是傷失法身慧命，是生死的怨賊。應斷除之。斷淫、斷殺，非次第斷，應一斷一切斷。不惟心斷、身斷，能斷之斷亦斷。
不斷殺而修禪定者，必定從人道而入三惡道，徒受生死，不得解脫。
與外不染為禪，與內不動為定。修禪定者為不染不動。然能殺之心，所殺之境，皆是心境纏縛。殺生食肉即是染，故不禪，貪食眾生肉即是動，故不定。
殺生食肉罪過彌天，不會得禪定，自欺欺人，真愚痴而非慧。說行淫不礙禪定，食眾生肉不礙修禪定，也可得菩提道即是魔的教化，應急速遠離。
說酒肉穿腸過，佛祖心中留，此是歪理邪說是鬼話，實際已經做魔了。
是為了滿足自己的貪慾，為自己開脫。實不解佛意。自己不修行不能斷酒肉，還疑誤無量眾生，令眾生墮入生死苦輪，是以迷導迷，自誤誤人，危害無窮。
先斷淫，再斷殺，身心二塗俱斷。是則名為佛說。應依教奉行。
無始劫來，一向向外危害，必須一返過去的過惡，不走生死老路。再不向外危害，隨順聖人之說。發起我們的正修行。
