佛教能約束王權，和世俗權力糾纏達千年，放眼天下，獨一無二63
上期講到了，隨著摩哂陀僧團經過40餘年的弘化，佛教在斯里蘭卡得到蓬勃發展，寺院林立，僧徒眾多。整體地位得到了空前的提升，提升到了什麼程度？可以說達到了空前絕後的程度。
佛教雖然在阿育王時期也被列為了國教，享受了孔雀王朝傾國之力的推動，東西南北，四處弘法，足跡遍布了整個歐亞大陸，真正的開始成為了一個世界性的宗教。
但是總體來說，在孔雀王朝整個的政治體系之內，佛教最高也就是國教的等級，依然被限定在宗教和意識形態的領域。世俗權力還是在君主手中，僧人們是插不上手的。斯里蘭卡這個地方佛教卻達到了，它在整個世界範圍內自身地位的頂點，第一位的，放眼天下，獨一無二。
在斯里蘭卡，佛教是極為特殊的存在，地位上和世俗政權基本上可以說平起平做，他們擁有極大的獨立性，世俗政權基本管不了佛教，並且佛教積極的投身到世俗各種事物中去。因此形成了宗教和政權，相互滲透，相互糾纏的，一個非常複雜而又獨特的關係。斯里蘭卡的這種政教之間的關係，在全世界有佛教傳播的國家裡邊，幾乎是獨一份。
橫向對比一下。
在印度孔雀王朝覆滅之後，很快薰伽王朝就發動中印法難，佛教一度衰落，後來雖然復興，但是隨著時間的推移，佛教內部出現了大乘小乘之間的分歧和對抗。後來又出現了密教化的傾向。再往後幾百年間，佛教作為一個整體，還和復興的印度教以及外來的伊斯蘭教，出現了各種各樣的矛盾。最終，佛教淡出了印度，沒能在自己的發源地，一直維繫當年的榮光。
佛教在咱們中國，由於我們的皇帝，擁有古代史上，最為強悍的世俗權力，對於整個國家和社會的管理能力和動員能力冠絕全球，因此沒有任何一種宗教和皇權抗衡。佛教在中國還經歷了長達幾百甚至上千年的，與道教和儒教的博弈，並最終相融合的過程。可以說，佛教在中國從來就沒有一家獨大過。
在我們東邊的日本，依然非常的昌隆和發達，但是一方面在信眾擴展方面，由於日本皇室和本土的神道教之間，存在著天然的聯繫，因此佛教和神道教一直存在衝突和融合。甚至說神道教這個概念的產生，也和佛教的傳入有關。對於佛教對日本現實世界權力體系的影響和干預，相對中國而言，那是深入和明顯的多。
例如，在日本戰國時期，佛教有一個分支叫做凈土真宗，有一個著名的寺院叫本願寺。他就連續出現了本願寺正如、顯如、教如這幾位法主，這爺孫幾位都很厲害。本願寺顯如，他的妻子，和戰國大名武田信玄的妻子是親姐妹，（日本明治維新之後，才有了肉食妻帶的說法，就是僧人可以娶妻吃肉）。剛才咱們說到的正如、顯如和教如，是爺爺、爸爸和兒子的關係。
由於本願寺顯如妻子跟武田信玄的妻子是姐妹，所以他們兩家是連襟，因此兩家聯起手來，在戰國時代的政治軍事的鬥爭中，表現的極為活躍。本願寺顯如和各個諸侯之間的恩恩怨怨。熟悉日本歷史的朋友肯定都不會陌生，當時整個日本近畿地區的一向宗暴動，以及陸續長達11年的石山本願寺大戰，都是很明顯的證明。
所以說佛教在中國、日本、印度這些國家中的總體地位，和在斯里蘭卡根本沒法比。斯里蘭卡，那才叫真正的佛國，僧團的地位無比尊崇。
這些特殊地位具體體現在哪些方面呢？總結了一下，主要有五個方面。
1、在信仰上規定國王必須信佛。
佛教3世紀傳入到公元11世紀左右，國王都必須信仰佛教，這個過程持續了1000多年。就憑這一條，在佛教史上都是絕無僅有。比如摩曬陀四世。在位時間相當於咱們中國的北宋，他倡導國王不止要信佛教，還要行菩薩道。
在斯里蘭卡的古都阿諾羅陀城，裡面有一座祗園寺，裡面有一塊碑，碑上刻著「不行菩薩道，不可為斯里蘭卡國王」。又說：「從無上智能的佛陀，接受這種信願。」其他的更晚一些，有一位莫羅王，生在大約我們國家的南宋。也有一塊碑，在他的碑上說「斯里蘭卡是佛教國家，非佛教徒不能受承王位。」
跟他同一個時代的叫《供養史》的詩集裡面清楚的提到了當地人民的信仰，「斯里蘭卡是屬於佛陀的，充滿三寶財藏，所以未有邪信者能做國王長久，加過去的夜叉族。縱使一個非佛教徒，有力時能統治斯里蘭卡一段時間，但佛教特殊的力量，會使他無法傳承下去。因為斯里蘭卡適合信佛教的國王統治，所以只有信佛的國王，王基才能永久」
我們說斯里蘭卡王室佛教傳統，其實直到近代依然十分濃厚。18世紀，荷蘭在世界上有了很大的勢利，在斯里蘭卡有一個著名的寺院，叫末羅婆多寺，這裡的僧人給荷蘭沿海邊區的殖民官福克寫信說，我們國家的法律第一條規定，國王不可以停止信仰佛教，不可改信他教。
後來到了公元1816年6月，英國有一位殖民官布朗里，也可以翻譯成不講理。他在寫給英國的一封信里說，現在可以證明，坎底王朝與佛教，有著密切的關係，人民平常相信佛陀會保護他們的國王，抵抗外人的勢力。斯里蘭卡的主流階層對於佛教，那是真愛啊！這份信仰，穿越千年的時光，歷經無數風雨一直延續到現在。
2、第二經濟方面。
為了僧團保持清靜，推行佛法，以及維護佛教寺院，斯里蘭卡政府每年都專門撥出一筆預算，專款專用，就干這個事兒！而且這筆資金不僅惠及高等級的僧人，他是屬於普惠型的財政補貼。基本上可以說凡是僧人，就能享受到一定的待遇，相當於給僧人上了社保。給大家最好的福利，讓大家安心修行，不用擔心生活問題。
歷史上有一個佛使王，他就曾宣布，由國家供養全國說法僧人的衣食住行，及日常用度所需，甚至連僧人侍者的勞務費，政府都出了。
同時，僧人也是人，也會遇到很多現實的困難，有一些普通的僧人，有時候也會找人借錢，但是僧人並不參加生產，他沒有收入，那到時候沒錢還怎麼辦呢？總不能讓債主堵在寺院門口要債吧？那成何體統。因此針對這個借債問題，一次性的向僧團布施了30萬貨幣，把僧人們的借條全部收了上來。有錢就是任性啊！
除了這種直接性的財政支持之外，斯里蘭卡有些國王奉行佛陀不殺、戒殺的教誨，還對國家經濟進行了結構性調整，有很多位國王都頒布過禁止殺害畜生的命令。因此，許多養豬、養羊、養大鵝的，包括那些屠宰加工的人，只能下崗再就業，轉型謀生。
今天說了前兩個方面，未完待續哦！
