人在剛死亡時的感知是什麼樣的？
妄心跟妄體脫離時的境界
《大乘起信論》
夢參老和尚 講解
我們現在有念。有念是迷了，無明迷了，謂心為念，念即是心。咱們起念動念，說心裡起念頭，這個念頭就是心。我們現在一般的照內體來說，心有個心臟吧。人死了，這個心臟隨著死了，你還有心沒心呢？我曾經跟兩個，一個死過兩次的，他死過兩次。
我一個歸依弟子，她在生小孩的時候難產，小孩生下來，她就死了。她死了，感覺著她這個心識離開體了，生到虛空中去了，看見十方沒有光明相，東西南北就不辨了，就像咱們講的迷方，迷了。
她心裡有個念頭，突然她一想：「唉呀，我這小孩生下來，誰喂他奶呀？」這一念，又回來了，又回到她肉體里來了。她一回來，她感覺像爆炸了一樣，那個痛得她又離開肉體了。因為她那個神識在十方走，她還是繫念她這個小孩子，說：「我不能走，我走了，他就活不成了，我還得照顧他。」她這第二念又繫念，又回來了。這回雖然是痛，離不開了，神識不離開了。
她問：「這算是什麼？」我說：「這算昏迷，臨時的，沒到你走。你的神識雖然離開肉體了，因為你這個心念系屬著，你壽命還沒盡，你走不了。如果你壽命盡了，那鬼就把你帶走了，你不走，他也把你鎖走了，那不由你自己做主了。這個時候還是自己能做主的時候。」
另外一個是個出家人，我們閑談的時候，他說他死過兩三次。我說怎麼死過兩三次，你現在還活著？他講他的過程。不要聽故事，我說這個迷了，研究你的妄心跟你的妄體，兩個脫離的時候是什麼境界？
像咱們做夢的時候，有時候離開肉體了，他們叫夜遊、夜夢，這種現象很多。他本來躺下睡覺了，睡著了，人在床上睡覺，他惦記著明天他們家裡頭要做個什麼事情，他得挑兩缸水才夠用。心裡這樣想，他睡覺，這個事他放不下，身在床上睡覺，夜間他就起來去挑水。夜間去挑水是做夢，兩缸都挑滿了，他回來又睡覺。
等他醒了，他還想著要挑水。一下床，鞋都是濕的，屋裡都是水。因為他來回挑水，那鞋來回踩進來、踩出去。他就想夜間好像我挑了，但是是做夢，是真實的？你說是做夢，兩缸水挑滿了；說真實的，他還在床上睡覺。怎麼理解？
剛才我說這個死了的又回來了，他是一個農民，那時候是韓復榘做山東省主席，抓兵。那時候誰要當兵？誰也不當兵，抓來的。就把他給抓來了。抓來了，他不願意當兵，十幾個人結合就逃跑。那韓復榘對逃兵抓回來就槍斃。就把他們都抓回來，抓回來槍斃。槍斃，他是打死的。槍斃了，人家檢查屍體的時候打死了，回去了。
夜間下點小雨，槍沒打中必死的要害地方，夜間他就活了。活了，他感覺四肢還能動，沒死。等他一動，他痛得不得了，他又死了。死了生到另外一個地方，要受生沒受生之前，他看見那家人有婦女要生產，他說：「這個我不能進去。」他往外退，他就跑了。他這一跑，他神識又回到他屍體來。回到屍體來又痛，痛得不得了，神又離體了。他說兩三次，最後離不開了，雖然痛，也減輕，微弱一點，他就爬。爬到附近一個農民家裡頭。人都要做好事，「救人一命，勝造浮屠七級」，就把他給救了。慢慢給他治療，他就好了。
好了，他就怎麼樣呢？看破紅塵去出家，當了和尚了。當了和尚，他經常愛講他自己的死亡的故事。他說人死了之後，十方俱墨，沒有一點光明的。有緣的地方，該你受生就可以去了；也有錯誤投生的；或者借人家的身體還魂的，也有。這類故事很多。
懂得這個道理，拿這個做參考吧。迷了，但是心裡頭要有念，看你念什麼？這叫專註一境。像我剛才講這個都是有念，他不能達到無念。一切眾生因為無明迷了，根本迷了。迷了，他那個心就變了，變成了「受、想、行、識」。剛才我講這兩個故事都是「受、想、行、識」，就是心境。這個時候無明迷了，產生一種念，把這個心產生為念。心本來沒動的，因為念頭動了，心就動了；心隨念轉，心隨著念轉變，而實在真心沒動。
