敦煌遺珍-伯希和藏閻羅王授記經之一

佛學 12-16

佛說閻羅王授記四眾預修生七往生凈土經

年代：晚唐五代

材質：水墨紙本彩繪

尺寸：縱：30cm ×?橫：615.2 cm

藏地：法國國家圖書館收藏伯希和敦煌手稿

《佛說十王經》，全稱為《佛說閻羅王授記四眾預修生七往生凈土經》（簡稱《十王經》或《閻羅王授記經》），約撰成於晚唐五代，十王信仰的形成緣於佛教地獄思想、因果報應思想、三世輪迴思想與中國傳統的鬼神魂魄思想之結合。主要講佛在鳩屍那城阿維跋提河邊娑羅雙樹間，臨涅槃時，為諸菩薩、摩訶薩、天龍神王、四大天王、閻羅天子、太山府君、司命司錄、五道大神、地獄典官等授記說法。勸眾生造此經及諸尊像以薦拔亡魂、七七修齋造像以報父母恩，令得升天。人死後從頭七、二七直至七七，百日、一年、三年，亡魂將逐一經過十王殿，亡人家屬須祈請十王作齋修福，寫經造像，便可拔除亡魂罪業，使之「不生三惡塗（途），不入一切諸大地獄」，而往生天道。過十王若闕一齋，則滯在一王，留連受苦一年。若生人為己預修七齋，於每月十五、三十日兩天持齋，「供養三寶，祈設十王，修名納狀，奏上六曹」，如此則死後可「配生快樂之處，不住中陰四十九日，不待男女追救命。」

敦煌遺書中《十王經變》共存世5卷；法國伯希和收集有3卷，英國施坦因收集2卷，本經卷屬晚唐五代時期敦煌滾動條式手抄彩繪卷。圖文並茂、首尾完整的紙質彩繪長卷。此畫完整地保存了古代彩繪插圖經文的原貌，為彩色連環畫之早期樣本，在繪畫史上有一定的價值意義。首題《佛說閻羅王授記四眾預修生七往生凈土經》，尾題《佛說十王經》，內容包括經文、讚頌，以及14幅彩繪插圖：1.卷首釋迦牟尼說法圖；2.六菩薩圖；3.持黑幡乘黑馬黑衣使者；4.第一七日過秦廣王；5.第二七日過初江王；6.第三七日過宋帝王；7.第四七日過五官王；8.第五七日閻羅王；9.第六七日過變成王；10.第七七日過太山王；11.第八百日過平等王；12.第九一年過都市王；13.第十三年過五道轉輪王；14.赦免解脫圖。畫風古樸，十分珍罕。是法國伯希和從敦煌帶走藏於法國國家圖書館的《閻羅王授記經》3種繪卷之一。

第一圖為卷首畫

釋迦牟尼坐於蓮座上呈說法狀，兩邊是佛弟子舍利弗和目連。十王對稱坐於佛之下二側，十王身後各有二判官。中間位置聖壇兩邊為道明和尚和梳雙髻的善惡二童子。

第二圖畫六菩薩

以地藏菩薩為首，余為觀音菩薩、龍樹菩薩、長悲菩薩、陀羅尼菩薩和金剛藏菩薩。顯示了地藏菩薩在十王信仰中的重要地位。

第三圖繪一黑衣使者乘黑馬、把黑幡

為閻羅王派去檢亡人家功德。

第四圖繪亡人一七日過秦廣王

秦廣王居殿內案後，旁立善惡童女。下有一官員正在稟報。前為二戴枷鎖罪人已帶到，右立一持經卷婦人，象徵她生前積有善業。顯示了有「善」業、「惡」業亡人之不同待遇。

秦廣王：冥界十王的第一王。掌理亡者在冥途初七日間之事。相傳人死後，先到此地，以衡量生前罪業輕重。

第五圖繪亡人二七日過初江王

圖中初江王坐於王案後，頭戴折巾冠，身著寬袍大袖官服，橋頭一戴襆頭穿長袍手持幡官員，亡人在度奈河。具善業之有德婦人則神定氣閑地從橋上走過。。有罪業之亡人正在渡河，其中一人戴枷鎖，一鬼卒舉叉催趕，表現出贊曰「二七亡人渡奈河，千群萬隊涉江波，引路牛頭肩挾棒，催行鬼卒手擎叉」的情景，顯示出有「善」業、「惡」業亡人之不同待遇。

初江王：冥界十王之第二王。又稱楚江王。系監視亡者渡河的冥官。相傳人死後，中有之身於二七日（即第二個『七日』）至此王廳。其間須經三途河（即奈河），於河畔衣領樹下，有脫衣婆，待亡人來，即剝取亡人之衣，交予懸衣翁懸之於樹枝，量罪之輕重；若罪重而樹枝垂下時，引路牛頭及催行馬頭兩鬼即逐其往王廳審判。

第六幅圖繪亡人三七日過宋帝王的棲惶境地

亡人戴枷被牛頭鬼卒持棒趕催。

宋帝王：冥界十王之第三王。依《地藏菩薩發心因緣十王經》與《預修十王生七經》所載，此王系治人邪淫罪之冥官。亡者在冥途中，於第三個七日至位於二江岸上之此王大殿。

第七圖繪亡人四七日過五官王殿

殿中有一業稱，可衡量亡人前生之善行與惡行。

五官王：冥界十王之第四王。即於三江間建大殿，治眾生妄語罪的冥官。大殿左右各有一舍，左秤量舍，右勘錄舍。左有高台，台上有秤量幢，業匠構巧，懸七秤量，身口七罪為紀輕重。意業所作不懸秤量。次至鏡台當見鏡影。

第八圖繪亡人五七日過閻羅王殿

殿中業鏡可準確反映亡人前生的行為。此業鏡中正在顯示戴枷鎖罪亡人在世時宰殺牲畜的場景，說明亡人在生的行為均被記錄在案，想僥倖逃過冥王審判是不可能的。這一點可能給民眾極大的震撼力。此圖中地藏菩薩與閻羅王並坐，道明和尚和金毛獅子伴隨一旁，地藏菩薩給亡人帶來了被救拔的希望。

閻羅王：冥界十王之第五王。又稱閻魔羅王、閻羅天子、琰魔等名。掌理亡者死後第五七日間之事。在十王之中，惟有『閻魔王』是印度所固有的。傳說謂其本地系地藏菩薩。亡者於死後的第五個七日，詣此王廳前，定罪業輕重。據《十王經》所述，閻魔王宮有光明王院及善名稱院二者。前者的中央有業鏡（凈頗黎鏡），亡者至其前時，生前善惡業悉現，俱生神一一證之，業果難逃；善名稱院則系地藏菩薩及其眷屬所住之處。