自在禪心——己亥年南普陀寺冬季禪七起七
2019年12月15日，己亥年南普陀寺冬季禪七法會如期舉行起七儀式，方丈則悟大和尚主七，常住僧眾及廣大善信、護法居士走進禪堂，參加冬季禪七。
灑凈儀式
上午8時，禪堂內，唱誦經贊，引磬悠揚，僧眾威儀具足，南普陀寺方丈則悟大和尚居中而立，拈香主法。隨後，僧眾繞行禪堂一周，大和尚以楊枝凈水蠲除垢穢、清凈壇場。
灑凈真正的目的是要讓與會大眾有清凈之心，只有心地清凈了，才能做到行為清凈，無有煩惱。以此嚴凈功德，祈願三寶慈心加被，護法龍天善心護持，令大眾安心求道。
告「生死假」
下午16時，南普陀寺常住法師排班行至丈室，向大和尚頂禮並告「生死假」，大和尚勉勵僧眾：「放下萬緣，剋期取證」。
告「生死假」意在使與會大眾在禪七期間發願放下一切俗務和日常工作，將色身交給佛菩薩、歷代祖師及大和尚，置生死度外，一心參禪。
起七
晚6點，禪七共修法會正式起七，常住僧眾以及報名參加禪七的居士齊聚禪堂，而後大眾立於禪堂佛龕兩側，八字排班肅立。佛龕前擺放「直指」板，監香、班首當胸橫執香板，敲鐘板，擊引磬，迎請則悟大和尚主七。
則悟大和尚進堂執香板說法，開示了四點內容：
一、 大眾進入禪堂要守規矩
大家要聽維那師父、僧職師父和監香師父的招呼，尤其是監香師父用香板警醒大家時，這是在提示我們，成就我們的道業，我們要生起慚愧心和感恩心。學佛很重要的一點是善知識，在禪堂里，維那師父、僧職師父和監香師父就是我們的善知識。規矩就像軌道，有正確的方法。打坐修行亦是如此。大家只有按規矩方法去做，在用功過程中才能夠共同成就。
二、 發大菩提心
現在的生活衣食無憂，有時候會影響我們的道業。不能深刻體會到苦，很難生起出離心。信仰若是不堅定，沒有道念，心理的痛苦加重後就無所適從。所以要發大菩提心，成佛的心。要成佛就要自覺覺他，要自覺就是對自己要覺悟，要自我了解。另外，做任何事情的時候對因果深信不疑，保持平常心，利用有限的時間體會世間無常，生命無常。觀照佛教空性的思想，認識到世間一切法的成就都是緣起。我們才能不執著外物的一切現象，不執著外物的現象才不會產生痛苦，不會被現象遷移，內心佛性才會不斷覺悟和不斷顯現。現在大家壓力大，追求的東西太多，總認為世間很多東西都是真實的，所以要用佛陀教導我們的「諸行無常，諸法無我」觀照世間的一切都是緣起的。自己清凈了，幫助身邊的人樹立正確世界觀和人生觀，這就是覺他。
三、掌握用功的方法
不能盲修瞎練，主要和大家說兩點，調身和調心。在打坐中，如何兼顧腿的酸麻脹癢，這需要毅力，就要用成佛的大菩提心來對治。要付出學佛的成本。用毅力撐住。另外，打坐的時候短暫的舒服會帶來一生的病痛，所以不要倚靠牆壁、更不要彎腰曲背。用佛陀教導的七支坐法來行持是最科學的，這就是調身的標準。同時要觀照身體是無我的，才能把這些問題克服了。調心也是有一套方法的。在禪堂，大家會看到「照顧話頭，念佛是誰」這句話，而如何「照顧念佛是誰的話頭」，把這個掌握清楚也是很好的用功的方法。「念佛是誰」念沒有起來的當下，念佛是誰？這一念生起，這就不叫參話頭叫念話頭。兩者在一剎那間，要好好體會念話頭和參話頭的區別。
四、放下外緣
身在禪堂，心在世俗。心中有掛礙，就很難靜下來。在禪堂要把俗事放下，辦成佛的事。居士要自己調整好，各位師父也要利用禪七時間把身心好好調理。放下雜事外緣，在這裡用功辦道。大家只要發大菩提心，這些問題和困難都能克服。希望大家好好用功辦道。
隨後，則悟大和尚開示起七偈頌，「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」說法畢，將香板擲於地上，如獅子吼般的「起！」響徹禪堂，當值師父打催板，接著大眾開始繞佛行香，禪七正式開始。
禪七是修行者集中在禪堂打坐，以七日為期，嚴格修行，剋期取證，集中時間好好用功辦道的一種修行方式。寒冬時至，天地封藏，安心禪坐，能養定力，提升智慧。此次南普陀寺冬季禪七，共三個七，為期21天，至2020年1月4日解七。除了寺院常住僧眾參加，還有居士報名參與，一同放下塵勞俗務，息諸外緣，安住當下，以求收穫自在禪心。
