都是一種既定的緣分
佛學
12-21
在佛教因緣法中，一切自有因果，一切皆有因緣。為什麼講一切皆有因緣，而不講一切都是機緣呢?因為，人生為因緣和合，命運還為因緣和合。命在人生因緣和合中佔七，為前世作因，今世受果。運在人生因緣和合中佔三，為今世作因，今世後世皆有受果。命為主導，運為造化；不可前世宿命佔全，而無今世運氣造化；那樣會使人生程序化生活，而少人生生機活力創造；還不可今世運氣佔大，而無前世宿命因緣；那樣會使人生無因果規律可循，失去厚重而過度機敏，失去自律約束而隨意狂亂。所以，法則如此，一切皆有因緣。
若講一切都是機緣，自然否定了人生的主觀創造力，人為破壞了人生的豐富想像力；會導致人生變為獃滯等待而不去努力奮發，會影響人生情志低沉而不去積極向上。因為，人生命中無福無緣等事項，通過今世的主觀創造與努力奮發，可以變無福為有福，變無緣為有緣；又為後世積下福因，結下因緣。所以，命運不是機械循環，而是有機往複；如《濟公傳》中，有一員外命中無子；但與濟公結善緣後，捐一山木材修建寺廟，妻便產下一子。再如二人見面就吵，若堅持下去將是無緣；若一方容讓感化另一方，或雙方互讓諒解，機緣會生轉化，變無緣為有緣，變惡緣為善緣，變少緣為尚緣。
人生的聚散離合，有因緣可依，又有因緣可變，隨緣變緣皆依身心造作；可依不可絕對化去認知，可變應相對化來理解。特別是大善大惡之人，可以改變命運，化解不同因緣，心結不便隨緣。如此認知，既符合客觀實際，又不違因果規律，還讓世人接受。（凈慧老和尚）
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