冬至：一陽來複，生生之機，人生的變化增長之道
冬至是一年二十四節氣的第二十二個節氣。
老話說，冬至大如年，冬至也被稱為「亞歲」、長至節、冬節。
在農曆中冬至是一個極其重要的節日。一般認為是兩千多年前測定出來的，也有人猜測是周公測定天下之中的時候測量出來的（測土深，正日影，求地中，驗四時）。
冬至是一年當中白天最短的一天，日短之至，日影長之至，所以被稱為冬至。
在周朝，規定冬至前一天為歲終之日，冬至節也就相當於我們後來的春節，後來苗族的曆法則把冬至作為新年。直到現在，一些少數民族仍有「冬至大如年」的說法，而中原地帶從周代起，冠冕都有祭祀活動。《周禮》：以冬日至，致天神人鬼。目的在於祈求消除國中的疾疫，減少荒年和因為飢餓導致的死亡。
直至漢武帝時太初改歷，將歲末推後至12月，歲終祭祀才和冬至分開。
很多南方朋友說，你們北方人冬至吃餃子還能理解，為什麼什麼節氣都吃餃子呢？其實，餃子，即是交子之意，也就是節氣相交之子時，是更替的開始。
冬至三候，一候蚯蚓結；二候麋角解；三候水泉動。
記得小時候，很容易找到很多蚯蚓，只要看土壤有被疏鬆的痕迹，順著就很容易能夠找到蚯蚓，蚯蚓可以說是非常好的釣魚用的魚餌，那時候沒有什麼高級的釣魚裝備，但是即使用最簡易的竹竿、棉繩、小勾也能釣上大魚出來，現在用專業的釣魚裝備，也未必能夠釣上一條小魚來。
前邊的節氣文章里講過，麋鹿同科，但是，又有所不同。麋的角像鹿，但是生長方向相反，尾巴則像驢子，蹄子像牛，頸又像駱駝，所以被稱為四不像。它曾經是中國特有的一種動物，而且數量極其龐大，也是吉祥的象徵，最終卻幾次瀕臨滅絕。《封神榜》里姜太公的坐騎就是麋鹿，被稱為上古神獸。
山泉有種特別的清冽甘甜的味道。冬至一陽生，而山泉水的溫度上升則被視為是這一現象的佐證，其實應該說，既有一陽生的因素，又有人的體感溫度的變化有關，地下水常年16-18度，隨著大氣溫度的持續降低，人的體感溫度自然會感覺升高，可能與這兩個因素都有關係吧。
前邊的寫節氣的文章專門寫過，如果把一年365天，用六十四卦進行劃分，不過相對其他節氣，冬至節氣比較特殊，其實正好是坤卦向復卦演變的過程，所以，我們重點就講復卦吧。
（ 地雷復）坤上震下
《復》：亨。出入無疾。朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。
初九，不遠復，無祗悔，元吉。
六二，休復，吉。
六三，頻復，厲，無咎。
六四，中行獨復。
六五，敦復，無悔。
上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至於十年不克征。
彖傳：
雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
不遠之復，以修身也。休復之吉，以下仁也。頻復之厲，義無咎也。中行獨復，以從道也。敦復無悔，中以自考也。迷復之凶，反君道也。
我們來看復卦的卦辭：
亨：是變化增長，沒有止境 大家確定了自己的道場以後，就是在自己的道場當中不斷地去行使氣運變化的規則，也就是盡職盡責的去做好自己每一件事情。
後面說的出入無疾，朋來無咎：這又是什麼意思呢？就是四平八穩，不斷增長 這裡說的無疾可不是長病的意思，而是不急不緩的意思。因為人一旦找到了自己的道場，確立了自己的道場，就可以安心、熱心地去做自己應該做的工作，去履行自己應該履行的職責，去盡自己應該盡的義務，去創造自己能夠創造的價值，這就是出入無疾、朋來無咎的真實意義。
後面接著說反覆其道，七日來複：這話不用往很深去解讀，直接告訴大家一個禮拜是周期，每一個禮拜休息兩天，這就是周期，這就是敬業所需要遵守的最基本的法則。按部就班地重複自己的工作，這是獲得變化的最根本的途徑，這裡面不是枯燥，而是在循環往複當中可以實現增長，日新其德。這樣的重複，或者說安心這樣的重複，能夠體會到其中的樂趣，感受到其中的價值，就是真正得道的人，這樣的人就是真正的智者和強者。所以請朋友們想一想，對照自己的真實感受，這每周的上班有沒有感受到枯燥和乏味，如果有的話，就要進行深刻的檢討了。 （循規蹈矩，法天則地）
所以後面的利有攸往：是安心定志，不斷進取 這種實現利益穩定增長的狀態，就是常道的表現形式。
我們下面進入爻辭，去看一下如何在自己確立的道場當中，去不斷完善自己的修行，去提高自己的道行：
初九，不遠復，無祗悔，元吉：是簡易之道，變生之法 這種重複、這種復興，也可以說這種複本，安守於自己日常的工作，不貪圖過大的飛躍，其實就是告訴大家不要好高騖遠，要尊重客觀規律，用最簡單的法則實現增長、觀察變化，並且在安守本分的過程當中不斷反思、不斷進步。這樣做就是沒有任何問題的。
六二，休復，吉：說美好的修身法則，也就是在複本的過程當中，在修行的過程當中感受美好、發現美好，並且能把這種修道的美好保持下去，這就是樂道的邏輯。
再看六三，頻復，厲，無吝：我說是逆來之象，增長之道
接下來我們看六四，中行獨復：在開始我給大家講的時候，講到了個人的道場和群體的道場，在六四爻又給大家的修行提出了更高的要求，在不斷經歷困難或者挫折的過程當中，也就是在磨礪的過程當中，要清晰地掌握兩大法則的和諧。這兩大法則是什麼？一個是群體道場修行的中行的法則，一個是個體道場修行的獨復的法則。
（立身中正，規律之道）
六五，敦復，無悔：就是躬行自厚，功業之道
上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國，君凶，至於十年不克征：上六爻的爻辭雖然非常長，也很複雜，但是總結起來其實很簡單，就是前面這一句迷復，凶，有災眚，何謂迷復呢？這其實是要我們的大家每一個人都保持清醒的頭腦，在自己的道場中修道，既要有恆久的決心，也要有果斷的魄力。跌宕起伏、產生裂變，這是不可避免的。所謂不破不立，一個人能量的增長就一定會引起道場的變化，同樣，道場的增長變化，也一定會促進人修行複本的變化，這兩者相互影響，永遠沒有止境。 （不變之基，變化之道）
復卦的對卦是剝卦，剝卦指的是時空中的陽能被剝盡，但是剝極必復，復則見天地心，但是，什麼是天地心呢？是太陽，是人心，是希望，是能量，是生命本身。如果用幾個詞來總結道家的思想，我一直說是：生生之氣、生生之機，與生生不息。
冬至一陽生，也就是一陽來複，就是陽氣開始生髮之時，這也就是生生之氣，也是生生之機，開始了變化增長之道。
