孔子不信鬼神？這個問題，很多學者都理解錯了
作者：毛天哲
對於孔子信不信、敬不敬鬼神這個話題，近代學者討論的較多，且大多數傾向認為孔子並不敬信鬼神。例舉理由很多，但常被引文的是論語中的話：「子不語怪、力、亂、神。」郭豫適先生便以此作為論據指出「儒教和孔子卻不主張有神論。」
魯迅也曾說：「孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神；但可惜太聰明了，『祭如在祭神如神在』，只用他修《春秋》的照例手段以兩個如『字』略寓『俏皮刻薄』之意，使人一時莫名其妙，看不出他肚皮里的反對來。」
楊伯峻《論語譯註》中也說：「孔子是不迷信的。……『天』『命』『鬼神』都是『六合之外，聖人存而不論』的東西。所謂『存而不論』，用現代人話說，就是保留而不置可否，不論其有或無。實際上也就是不大相信有。」
那麼孔子真的如同上述各家所陳的那樣是「不相信鬼神」的嗎？並非如此，孔子是汲信鬼神的。說孔子不信鬼神？那是學者扯了又扯的虛妄之言。那些認為孔子「不信鬼神」的人根本不懂得孔子的學說和主張，都是些歪嘴和尚念歪了經。
要論證孔子信不信鬼神，其實只要一條證據就足矣。大家都知道，孔子是最注重周禮的。而周禮中，諸多「禮」儀中，祭鬼事神的祭禮、喪禮卻是最為重要的。孔子汲汲於恢復周禮，他提倡的儒家學說中那些繁縟的禮節多數和祭禮喪禮相關，他會不信鬼神嗎？可以說，不信鬼神，則儒學失去了存在的基礎。
孔子_儒家學說創始人
古人講鬼神，後世能明白者甚少。所謂鬼神，皆人精氣所歸者，有血親者為神，無血親者曰鬼。就是說，逝去的先祖是保佑自己同姓血緣子孫的神靈，而對異姓而言就是鬼。然君王天下，以百姓為其親，恩澤潤於四海，故有道君子為天下神。中國人特有的祖先神靈崇拜，是我們民族文明的精髓。（此段話是毛天哲說的）
打個簡單的比方就是：你的逝去的祖先對我來說是鬼，對你和你的家族來說就是神靈，就這樣。所以孔子說「非其鬼而祭之，諂也。」人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是諂求福也，諂祭不祥。其中深意，可自行體會。可見，孔子對鬼神的態度當然是肯定的，且認為祭祀要祭對神靈。
孔子自己也常有禱神之事，且非常虔誠。如前面魯迅引用過的那條：「祭如在，祭神如神在。」其實還有後面一句：「子曰：吾不與祭，如不祭。」意思是祭祀就要虔誠，就如先祖和神靈就在現場一樣。我不親自參與祭祀，就等於沒祭祀過。
可見孔子是常常願意自己親自主持祭禮的，且虔誠地認為，祭祀的時候，神靈祖先是會親臨的。這能說孔子不信鬼神嗎？
祭人鬼：主要包括祭先王、先祖，祭祀必須在宗廟之中。
又如《論語.述而》篇曰：「子疾病，子路請禱。子曰：『有諸？』子路對曰：『有之；誄曰：禱爾於上下神祈。』子曰：『丘之禱久矣』」。對此段話的理解也是也是千奇百怪，有人竟然以此條來作為孔子不信鬼神的依據。其實最後一句，孔子自己就說了，他為自己的病情也祈禱很久了。若說孔子不信鬼神，請問他何必做祈禱之舉呢？
又《論語.泰伯》中，子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食而至孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而儘力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」此段話是孔子對大禹的讚賞之情，首贊大禹的是能「菲飲食而至孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕。」
黻冕是祭祀朝見時候穿的盛服。此段話意思是說禹自奉節儉,節制平日的飲食服飾，也要在祭祀祖先神靈時，穿著盛大的祭服，奉上豐厚的祀品，不敢有絲毫的怠慢。禹的這種極其虔敬的祀神態度,得到了孔子極高的評價,孔子甚至認為自已在這方面做得也遠不如禹,故有兩嘆:「禹,吾無間然矣。」可見孔子是讚賞大禹這樣祀神的態度的，也表明孔子是汲信鬼神的。
西周的燕禮
殷人迷信鬼神而愈懼，周人敬信鬼神而彌親，何也？所欲者非同也。殷人懼先人或作祟，周人信祖先必降福，正所謂求仁得仁，亦復何怨。故伏羲能聖，在乎至純，文王有道，起自恪敬。孔孟博學，能思方立，老莊授德，無欲乃成。孔子是學周道，崇尚的是周人的鬼神文化。孔子反對的是殷人的淫祀，反對的是商王廷將祭祀權獨佔「率眾祀鬼」的行為。
《禮記.祭統》中說，「凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。」這裡明確指出了祭禮在周代禮制文化中的重要地位。祭禮就是「見事鬼神之道」。可見事鬼敬神之道在周人心目中佔有多麼重要的位置。周人極為注重事鬼、敬神，而且周人認為這種侍奉鬼神的事情絕非常人所能為，需要多才多藝，能知天地之變，通陰陽之道，能事鬼神之欲。
鬼神就是祖先，有血親者為神，無血親者為鬼。說孔子不信鬼神，那都是扯淡。誰家沒有父母先祖，孔子自然不會不敬信先祖神靈，是後世的孔門儒家子弟曲解了孔子的本意。孔子對鬼神「敬而遠之」、「避而不談」，並不意味著他對鬼神的否定，其代表的是一種謹慎、敬畏的態度。所以說「子不語怪力、亂神。」那是孔子不願意去談論不存在的東西，「怪力、亂神」皆非祖先神靈，有啥好談的。
中國人常見的祭拜祖先儀式
自從孔門聖意被後人曲解，也造就了中國人啥也不信，又啥也信的奇怪現象。大多數中國人沒有什麼宗教信仰，信儒、信道、信佛、信耶穌等不完全是信仰的皈依，更多的是乞討，乞討財富和權利。信神是有的，誰管用就信誰，觀音、如來、玉帝、關公、耶和華，誰能給我好處信誰，而且一個都不得罪。
林語堂先生曾說過，中國人在得意的時候信儒教，失意的時候信道教、佛教。然事實上，中國人是最沒有宗教信仰的民族。一般人學儒是為了做官，求道是為了長生不老，信佛則是為了避災免禍。拜財神則為了求財，拜觀音則為了求子，拜關公則出於一種敬仰，希望有個如關公一樣的貴人福佑自己。
中國人中有一部分人是很有意思的，見啥都拜。進寺廟則跪拜佛，進了道觀則拜三清和財神，進了教堂則劃十字做禱告，而恰恰遺忘了自己最該敬拜的祖宗神靈。
只要你能把古文讀明白，就能知道論語或者相關典籍中孔聖人真實的言行。他是汲汲相信鬼神存在的，而且他對鬼神信的非常虔誠。要說孔子不信鬼神，則所謂恢復周禮說就不存在了。你們怎麼給孔老夫子圓這個你們扯的謊言？
把孔子描繪為「無神論者」是扯了又扯的虛妄之言。春秋時期祀神行為極其頻繁，當時「國之大事，在祀與戎」。孔子可是春秋時期的士大夫，當過魯國的中都宰、大司空。你要說孔子是不信鬼神的，我信你個鬼。
