「檀邑溪谷是什麼」理念篇 | 人生可以更美
編者語：
一千個人心中，有一千個檀邑溪谷。
有人說，檀邑溪谷是山居度假目的地；有人說，檀邑溪谷是山裡的家；也有人說，檀邑溪谷是高品質景區；還有人說，檀邑溪谷是一種生活方式。
這些說法似乎都對，卻又遠不止於此。
檀邑溪谷到底是什麼？從今天開始，我們將循著這個根本話題，從理念、環境、配套、社群、生活方式五個維度，回溯檀邑溪谷的初心，讓檀邑溪谷的面貌更為清晰。
正所謂「你怎樣信仰，你就怎樣生活」，今天，我們將首先從檀邑溪谷的理念談起。
「檀邑溪谷」一詞，
檀，梵語的意思是布施，大乘佛法六度之中的第一項。
邑，泛指城邦。
意指「心中的烏托邦，山谷間，溪水處，
寂靜處，空閑處，遠離處，修行處，」。
——檀邑溪谷
01.
人生可以更美
人生可以更美，是檀邑溪谷的服務理念，也是檀邑溪谷的經營理念。
請注意，「人生可以更美」，而不是「開啟美好人生」。前者是檀邑溪谷價值觀的一種集中表達，後者是一種承諾和自誇。每個人的人生，是自己的問題，只能由自己去求解。沒有誰能給別人一個美好人生的承諾，佛祖也不能。
「美好人生何以可能？」這是一百年多年前，從梁漱溟那一代人就開始追問的命題，它在當下才真正具有了現實的意義。
檀邑溪谷倡導一種什麼樣的人生？這個問題回答起來有些費勁，不如把它置換成這樣一個問題：檀邑溪谷不倡導什麼樣的人生。
我們不倡導物質的人生、佔有的人生、消費的人生、技術的人生。我們已經感受到了，它們不過如此，並不那麼美好。
梁漱溟說過，人類這一個千年是西方人的物質生活，下一個千年是中國人的倫理生活，再一個千年是印度人的宗教生活。這不是預言，而是方向和道路。他想說的是，中國人就應該過中國人應該有的生活。
02.
四季之美就是人生之美
人生可以更美，從審美角度講，是與自然和諧相處。當我們回歸到一種有靈性的本真生活，才能發現四季之美，從自然的韻律之中看到人生之美。
檀邑溪谷地處寧靜優美的張家口稍道溝村山谷中，四時更替賦予了這片北方山谷獨特的氣質，使它兼有春的生機、夏的歡樂、秋的詩意、冬的靜謐。
人們在這裡，遵循四季的韻律去生活。
四季對於人們不僅有生的意義，更有美的啟發。四季更替帶來多樣的生命，也帶來豐富的色彩，在自然的節奏和韻律中，蘊藏著古老的智慧。
人和動植物一樣，本是自然之子，從來不缺乏對自然的嚮往，即使在高歌猛進的城市化進程之中，也想方設法保留自己屬於自然的那一面。
人們在檀邑溪谷，在這片山谷，回到包容一切、接納一切的自然，放下負累和戒備，用心去感知晨昏的交替、四季的更迭賦予大自然的神奇景象，在每一個日出日落，花開花謝的時刻里，獲得新的人生力量。
這意味著內心的成熟和自足，不是向外抓取，而是向內探尋。
它與物質有關，但又並不密切，這裡的物質，更多的是一種精緻和節制。
在檀邑溪谷這個高品質園區里，有圖書館、博物館、禪修館、國學館，沒有夜夜鶯歌，沒有夜總會，沒有奢侈浪費的餐廳。
檀邑溪谷不是奢華的，而是精緻的，是讓真誠與善意深入人心。這是一種簡單而質樸的生活主張，不止於物質，超越情感，抵達精神。
04.
回歸自然，回歸家庭，回歸內心
人生可以更美，從精神追求來看，可以用回歸一詞來概括，回歸自然，回歸家庭，回歸傳統，回歸一種有靈性的本真自我。
「人，詩意地棲居」，是德國19世紀浪漫派詩人荷爾德林的一首詩。荷爾德林以一位詩人的直覺與敏銳，意識到隨著科學的發展，工業文明將使人日漸異化。為了避免被異化，他呼喚人們尋找「回家」之路。
回歸自然，回歸家庭，回歸傳統，回歸本真自我，恰恰就是這條「回家」之路。讀懂自然的真，讀懂人情的善，體味藝術的美，讓生命本真展現，使人得以詩意地棲居在大地之上。
檀邑溪谷相信，尋找詩意不必遠尋，不必他求，恰恰需要的是回歸。這種回歸，並非簡單地回到過去，而是面向未來，它是創造性的，充滿了各種可能，需要我們每個人自己活出來。
05.
重建人與人的親密關係
人生可以更美，從社群角度來看，就是重建人與人之間的親密關係。
親密關係，不僅僅指親情和友情，它更是一種能讓我們面對自己的渺小感，鼓勵我們超越自我，幫助我們實現成長，激發人生意義和方向的一種心靈關係。
生的意義在於活出自己的精彩和獨特性。親密關係，不是為了別人而活著，恰恰相反，親密關係當中自有神性存在，真正的自我就是透過親密關係得以映現的。
每個人都在期待這個世界有一個人能與自己的生命發生真正的呼應，我們的存在能彼此相遇和觸碰，這個人如果不是上帝，那他一定就是我們的親密關係。親密關係和活出自我，是一回事。
在檀邑溪谷，我們正在構建一種新型親密關係，有別於基於血緣、婚姻概念下的親密關係，而是建立在文化與價值觀認同為內在動力的親密關係。我們相信，這種親密關係具有強大的凝聚力。
06.
所有人為所有人服務
人生可以更美，從公共生活的角度來講，是所有人為所有人服務。
在檀邑溪谷，我們提倡共同的善。這個共同的「善」，是信任、尊重、平等、責任與互利這些普世主義價值，這是一種共同意識，來源於共同身份與價值觀之下的意識形態，是最基本的契約。
正如希臘哲學家所言，人是萬物的尺度。檀邑溪谷因人而聚，關注人的細微需求，是人與人有情感的連接。這種連接看似「無形」，卻為人文社區創造著越來越「有形」的價值。
所有人為所有人服務，既是價值觀的充分融合，也是每個個體與群體的充分融合——由相似的價值觀，演化出近似的理想與精神。
這一切，使得檀邑溪谷成為一個更加親密、更加美好的理想生活實驗場。在這片土地上，人們展開關於未來生活的無限可能。
山中的桃花源
心中的烏托邦
人們在此探尋
美好人生何以可能
讓我們在一起
詩意地棲居
檀邑溪谷是什麼/理念篇
What is tanyixigu?
