一篇清同治年間的閬中遊記！
《今生自述》是吳桐林（1859年－1927年）晚年的一篇回憶錄，文中追憶了他不到九歲那年的春天（即1868年3月），因其父吳友德（又名平軒、楚雄，四川提督右營游擊，兼攝川北鎮總兵官印，署懋功協副將。誥授振威將軍，晉封榮祿大夫）帶兵「營駐閬中」，兄弟三人在祖母的帶領下，前往閬中游攬後留下的深刻印象。
正如《今生自述》開篇所云：「八歲侍父游，遍歷川藏邊。閬州古迹茂，嘉陵江水妍」。實際上「閬州古迹」即為這四句詩的部分註解。全文雖用了不到五百字，卻不僅描述了「神仙往來，代不乏紀」的古閬苑眾多勝跡；且旁證博引記載了川軍救烏市、金鐘的傳說，杜工部題詠等事件；還睹物思人，發出逝者如斯、真情至深的喟嘆，實為一篇難得的遊記範文。
吳桐林 網路圖片
此文的發現，不僅可以讓我們再次一睹閬苑名勝的風采，而且也為填補清末民初的研究空白、補偏救弊歷史傳承中的疏漏大有裨益，是為幸事。
同治三年，先大夫奉朝旨，統帶四川軍，督提八營官兵，救援烏魯木齊。
丁卯，凱撤回川。
川督駱文忠公檄委署理川北中營游擊。
營駐閬中。
蒞營數月，總兵鶴齡病故，先大夫遂兼攝總兵官印。
總兵署相傳為張桓侯帥府，古柏數十株，為桓侯手植。
侯墓亦在城內，土人立廟祀之，種柏數十本，亦鬱郁長青雲。
閬中縣城三面臨水，故名。
拍攝於1910年的閬中張飛廟
對岸山勢如屏，蒼翠欲滴，世傳為古閬苑，神仙往來，代不乏紀。
山側峻崖，有八仙洞。
洞懸鐵鏈，可以攀援上下。
洞旁古木一株，老乾橫撐，枝葉繁茂，距地四五丈。
干懸金鐘一，高尺余，口徑四五寸，鐵紐嵌懸樹榦，樹皮連合無痕如天然生成。
遇風雨，鐘聲郎當，滿山應響。
詢之土人云：
是羅壯勇公思舉官總兵時，來游於此，適見山廟有古金鐘，戲挈至岩下，飛身上樹，懸於老乾雲。
英雄舉動，山林增色，迄今百年，猶令人景仰不置也！
北山有滕王亭子，即杜工部題詠處也。
《方輿勝覽》：
玉台觀在閬州城北七里，唐滕王嘗游，有亭及墓。
戊辰春仲，先大母蕭太夫人攜余兄弟往游，指壁間詩字，令余及二三兩弟分認之。
朗誦聲琅琅無誤。
先大母顧而樂之曰：
「我孫子能誦詩，定能讀聖賢書也。
」
拍攝於1910年的閬中南津關渡口
烏乎！
祖訓殷殷，倏忽五十餘年。
兩弟早亡，余獨生存，未能仰體懿德，有負老人矣！
考釋：
同治三年（即1867年），繼不平等的《北京條約》簽訂之後，中俄又簽訂《勘分西北界約記》，強行割去了巴爾額什湖以東約四十四萬平方公里的中國土地。繼後浩罕汗國軍事頭目阿古柏又利用新疆混亂，侵佔南疆，建國稱汗。還有地方首領明反自稱大元帥，攻陷天山南北十餘城。在這種情況下，大清王朝急需援兵新疆，穩定局勢，其中在四川調防的就有營駐在閬中的清軍川北中營游擊，再次證明閬中自古即是「巴蜀要衝，兵家重鎮」。
從文中可知，當時駐紮閬中的最高軍製為綠營兵「總兵署」，按清代兵制釋義，「總兵」系鎮守總兵官之簡稱，又稱總鎮，為正二品，受提督節制，是綠營兵的高級武官，所直轄之營兵稱鎮標。明末清初，戰亂綿延，順治三年（1646年），豪格率清軍進入保寧，並「以保寧為大鎮，中江、順慶為邊」作為圖川根據地，直到順治十七年（1660年）始於成都建立官署，康熙四年（1665年）經歷了長達十九年才由保寧遷入成都（龍顯昭《試論歷史上的南充》），之後這裡仍然是重兵屯集之地。今天的官菜園街、左營街等的得名想必應始於此。
張桓侯帥府，文中所述十分清楚，總兵署駐址即為「帥府」，裡面有恆侯「手植」的「古柏數十株」。據推測有可能在今老乾局原址（即文革前的機關託兒所住址），但究竟何處，尚待考證。否則，一個重要的三國聖地，一個婦孺皆知的歷史人物鎮守七年之久的遺址，總不能奉獻給海內外遊客的，永遠僅有一處祭祀的廟宇吧？！
錦屏山鐵鐘傳說眾多，近年來各種相關資料都有介紹，但描述之翔實尚屬第一次所見，且還特地提到羅思舉的故事，既豐富了史料，又與傳說中的遊俠掛鐘相得益彰、妙趣橫生。
本文再次證明滕王亭子而非「滕王閣」，中國古人對樓台亭閣的區別和用法是大有考究的，絕不會隨心所欲。而且滕王亭子在玉台「觀內」也不是「座落在城北玉台山上」。過去雖有人也提議過應恢復「滕王亭子」，但始終未能還其本來面目。長期沿用自上世紀八十年後期重建後使用的「滕王閣」一名，不僅於史無據，名不正言亦不順；也容易引起步人後塵、仿冒名勝的誤導，貶損閬州滕王亭子自身獨特的人文價值。
註：本文摘自《屏山文史資料》第十八輯，吳桐林撰寫的五言詩體裁遺著「今生自述」，原文載《中日戰爭》（六）一書。
吳桐林小傳：吳桐林（1859年－1927年），名質卿（或作蟄卿），自號耽道人，四川屏山縣人。以嗣父吳友德陣亡，蔭雲騎尉（爵號，正五品）。
1892年12月，四川藩司龔兆瑗聘，總辦全川輿圖。1895年受欽差辦理台灣防務劉永福聘，任總理黑旗諸軍文案兼總理營務處。1896年在上海創辦全國運送公司，後奉兩湖總督張文襄派往南洋群島考察商務（其次子兆鑒亦隨侍前往）。1899年奉張之洞命再次出洋考察商務，並在新加坡辦學傳授儒教。
1901年秋，由慶親王電召回國諮詢要事，於是父子同返京都。1903年7月上書請創辦商部，奉旨報可，所有一切規章制度、辦事細則、機構設置等，均出自吳手。且准父子同部供差，賜黃馬褂，官封商部郎中。
1903年12月又在京始創《商務報》（旬刊），任總辦。1911年任四川紅十字會副會長，1913年後任參議院秘書、農商部有獎實業債券局庫房主任等職，並再次赴南洋考察商務，1924年因病回國。1927年任濟南同善社國學專修館館長，同年病逝於煙台。
吳桐林屬於中國早期「睜眼看世界」的代表人物之一，由於他游跡各省，並六度前往南洋各國，涉獵廣泛，履歷非凡。曾多次上書清廷設立商務機構，發展貿易，保護華僑，振興交通，改革科舉等等，堪稱是一位具有遠見卓識的歷史性人物。其主要著述有《南洋群島識略》、《商務答問》、《保商興教錄》、《黑旗戰記》、《南洋華僑事略》等。
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