聖人之間遞相授受的真傳：十六字心法！太妙了，果斷收藏……
一個國家處處講合理，才有資格叫中國；
一個人事事都要求合理，才有資格做中國人。
《尚書·大禹謨》有這樣十六個字：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」
這十六個字就是中華文化傳統中著名的「十六字心傳」，歷來被認為是聖人之間遞相授受的心法真傳。
也是儒學乃至整個傳統文化的精髓，蘊涵著深刻的哲學內涵和人生智慧，更是個人修心修身的要訣。
它具體說的是什麼道理呢？
1
人心惟危
「人心惟危」，是說人的嗜欲之心是危險的。慾望經常蒙蔽良心，很難把控住自己，而為所欲為。
人人都有慾望，可身體受到慾望的引誘，常常走向偏道，而難以自拔，好像很難維持到一個合理的程度。
我們總是提醒自己，不要被名利沖昏了頭。但是名利當頭的時候，幾乎沒有幾個人把握得住。
其實，慾望原本是用來考驗身體，幫助自己修身用的，看看自己怎樣以理智來指導感情，以理性來引導慾望。
但身體卻似乎忘掉了這種作用，反而以滿足慾望，當作無比的快樂，這樣終將墜入慾望的陷阱。
我們中國人常說，嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深，就是說一個人如果一味沉溺於感官享受，這種人的智慧一定很淺薄。
只有從聲色繁華中超脫出來，寧靜沉思的人，才能具有把握紛繁人生和無窮宇宙的大智慧。
一個人只有減少慾望，才會往正當的方面去想！所以，我們要想做成一件事情，就要減少自己的慾望，要常常反省自己，摒除多餘的雜念。這樣，你才能有所收穫。
慾望並不可怕，時刻加以合理的節制，不使其過分膨脹，這就是我們所說的要憑良心。
良心人人俱有，中國人最美好、最有價值的就是憑良心為人民服務。
憑良心做事你就是神，不憑良心做事你就是鬼，就這麼簡單。
2
道心惟微
「道心惟微」，是說道心是幽微難明的。
《道德經》第一章，老子就開宗明義告訴我們，道可道非常道。
他說，道有兩個層次，一部分是可道的非常道，一部分是不可道的常道。
為什麼常道不可道？因為常道是一個完整的系統。一個人只有一個嘴巴，一個頭腦，怎麼可能講得那麼周到？
所以，中國人就形成一種傾向，你說出來的部分，我不談；我專門在你還沒有說到的部分，跟你對抗。
意思就是說，你說東的時候，我就說西；你說西的時候，我就說東。
這就叫公說公有理，婆說婆有理，也是我們看到的事實。一直到今天，還是如此。
還有那幅著名的《老子傳道圖》，就是告訴諸子百家，你們所說的都是道，沒有錯，但是只是道的一小部分，大家沒有辦法把「道」完完整整地說清楚。這不是你們的錯，而是語言文字的限制。
老子希望大家能懂得，他自己也永遠不可能把真相都說清楚。他也只能把自己所看到的、所體會到的說出來。所以，他所說的，也只是片面的道理，而不是整全的道理。
這就告訴我們每個人，真正的「道」是說不清的，不要過分自我張狂，不要過分自我膨脹，永保一顆好學求知之心，才能不斷上進。
3
惟精惟一
「惟精惟一」，是說用功精深，用心專一。
用功精深，就是認真鑽研而深入。
《論語》中記載，顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。」
是說顏淵喟然感嘆：「孔夫子的道理，實在高深，愈仰望它，愈顯得高大；愈鑽研它，愈顯得堅實；看它好像在前面出現，忽然又到後面去了。
大家也都知道孔子讀《易經》而「韋編三絕」的故事，由此可見孔子做學問用功之精深。
用心專一，是說心無雜念，不管做人還是做事都要一心一意。
「二」和可惡的「惡」是很接近的。一個人有了二心，這個人就很可惡。
「一」會讓人覺得很愉快。因為一代表大家合在一起，同心協力，力道很強。二的意思就意味著要開始分離了。聚在一起的人，都離心離德，那麼，散夥就是早晚的事情。
因此，也可以理解為，你和一個人在一起，或者你在一個組織里，但是有人卻經常和你，或者和這個組織有二心，有不一樣的想法，那麼，這個人的結局就註定和你，或者和這個組織要分離。
這也印證了一句話，
如果你在屬於你的軌道上不專心，有二心，甚至有很多的心思，那麼，你就註定會脫離你所在的軌道，後果堪憂。
4
允執厥中
「允執厥中」， 是說誠實堅持中正之道。
換句話說，
為人處世掌握分寸，也就是中庸之道。
中庸之道是孔子儒家思想中很重要的一部分，但長久以來被看做是平庸之道，也有不少人認為中庸就是堅守中立。
因為「中」這個字，被一句話搞垮了，使得我們長期以來都誤解了「中」的意思，這句話叫「不偏之謂中」。
大家都理解成要走中間路線，不可以偏，實際上根本不是那樣的。
「中」是合理不合理，跟中間不中間沒有關係。
孟子講：「雖千萬人，吾往矣。」就是說，那邊有千萬個人等著要跟我抗爭，要找我麻煩，我該去的，我還是要去。這還不夠極端嗎？
中國人所謂的中，就是你應該極端，你就走極端，你不應該走極端，你就不可以走極端。
所以河南人表示同意贊成就講「中」，他的意思就是合理。
一個國家處處講合理，才有資格叫中國；一個人事事都要求合理，才有資格做中國人。
總之，人心嗜欲，經常飄忽不定，所以要把握內心的真誠，去人慾，存天理。
大道至簡，「道之為物，惟恍惟惚」，道所表現出來的樣子，好像有，又好像沒有，其中奧妙是非常細微的，要用心體會。
要善於發揮自己的長處，做事精深專一， 心無旁鶩，這就是「一」的力道。
誠懇地秉持大中至正的精神，持守中庸的合理之道，才是為人處事的上乘之策。
這十六字心傳，是中華文化濃墨重彩的一筆，是古聖先賢思想流傳下來的精髓，我們唯有身體力行，才能真正感受它的妙用。
本文策劃：賈歐本文內容：曾教授著述延伸彙編
