「善」的本義到底是什麼，為何會有「上善若水」的說法？
「善」的本義到底是什麼，為什麼有「上善若水」的說法？
《易經》有云：「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。」可為什麼很多人覺得自己經常做善事，卻沒有善報呢？你做的事到底是善還是惡呢？
究竟什麼才是善呢？什麼才是惡呢？下面我們就好好看看什麼是善，什麼是惡！
1、善有真善、假善
有人說：貪污腐敗是惡，廉潔奉公是善。有人說：打人罵人是惡，敬人愛人是善。
但未必如此，凡是有益於別人的是善，只利於自己的是惡。只要是為了利益別人，利益社會，就算打人罵人也都是善；如果只是為了自私自利，即便敬人愛人，也是巴結討好，也是惡的。無論什麼事，一切看發心，真發心利益別人的是善，表面裝作行善卻利益自己的是假善。無所求而行善的是真善，有所求而行善的是假善。
善有善報、惡有惡報，所以我們看到很多人看似行善，卻得不到善報；有人雖然看似作惡多端，卻沒有得到惡報。
2、善有端、曲之分。
完全發自濟世利人之心，沒有一點希求回報的善，是端，不著相的善，就是端；還有討好世俗的心，還有憤世嫉俗的心，還有玩世不恭的心，就是曲。
3、善有陰、陽之分。
做善事是為了讓人知道、讓人稱讚的，叫做陽善；做了善事沒有人知道，並且自己也不會告訴別人，叫做陰德。陰德往往使人獲得意想不到的好運和福報。陽善可得善報，享受世人的讚譽，但一定要名副其實，如果徒有其名，而無其實，往往會有大災大難。相反，如果一個人行善積德，卻遭人冤枉陷害，蒙冤受屈，將來子孫往往發達。
4、善有大、小之分。
如果純粹是為了國家人民、社會大眾著想，善雖小也是大善；如果存心為了自己打算，善雖然大也是小善了。
5、善有難、易之分。
窮人為善，捨己為人的善，常人所不能忍受的善，是最難行的善；有錢有地位的人，積德行善最是容易，能做而不做，就是為富不仁、自暴自棄。貧窮人行善難，難而能做，叫做難能可貴。
以上五點，簡單闡釋了善和不善的基本分別。明白了什麼是善，也就明白了什麼是惡，再看我們身邊的人和事，就會比較清晰明了了。
下面我們再來看一下「上善若水」的含義。知道了「善」的本義，那麼「上善若水」就很好理解了。
「上善若水」 這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」這段話的大意是說，水的自然屬性就是從高處流向低處，水靜則平。萬物都離不開水，水對萬物都有利但卻從來不與萬物爭高爭上，而準是處於眾人都所惡的地方，故水的這種自然屬性已經接近了道了。老子所謂的道，就是指事物的本源及其自然規律，水的自然屬性已經接近了事物的本源及其普遍的自然規律，故曰「上善若水」。孔子也曾解釋說:「眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」
道家追求天之恆道，主張順其自然、無為而治，反對人為干預自然。而水的自然屬性就是從高處流向低處，靜則平矣，水的這種自然屬性最接近於天之恆道，故曰「上善若水」。人道效法天道，當爭道不爭高，天人合一，順其自然。這是道家和儒家的共同之處。
最後借用一句古人的名言: 「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」，願大家諸善奉行，諸惡莫作。
