道德綁架下的中國式養老：我生了你，你就該養我，否則就是不孝？
中國古代儒家非常講究孝道。比如說儒家最為推崇的舜帝就是大孝的典範。舜帝「性至孝」。那麼舜的家庭是什麼情況呢？「父頑，母囂，弟象傲。」也就是說舜的父親冥頑不靈，母親也不明事理愛吵鬧而且還是後母，弟弟象傲慢無禮。就這樣的情況，舜也一樣執行孝道，哪怕是父母弟弟幾次三番地下手要謀財害命，他也一樣不改孝悌之心。
《論語》里孔子和他的學生宰我曾經問老師，「三年之喪，期已久矣。」父母死了要服喪三年，是不是時間太長了？因為宰我認為，三年不演禮奏樂必會禮崩樂壞，這對於國家運行不力。孔子說，「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」父母死了不到三年就吃細糧，穿錦繡，是否心安？宰我說，沒什麼不心安的。孔子說，如果你覺得心安，那就這麼做吧。等宰我出去之後，孔子就和別的學生說，宰我這個人不夠仁德。「子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。」孩子生下來三年之內是離不開父母懷抱的，所以服喪三年是為了報答父母當初的養育之恩，這是天下的通例。孔子懷疑「予也有三年之愛於其父母乎？」宰我當初究竟有沒有得到父母之愛？
其實孔子從來沒說過父母生了孩子養了孩子就有了資本，子女就一定要回報父母。正相反，儒家不贊成道德綁架，這是後來的人歪曲了前人之意。儒家所講究的「禮」重要的一點是「君君，臣臣，父父，子子。」這是一個概括，意思就是，不管身在社會的哪個階層，處於倫理關係的哪個位置，都有自己的責任和義力。父母和子女也一樣，子女對父母有責任有義務，父母也一樣對子女有責任有義務。父母對子女盡了自己的義務，負起了責任，做好自己該做的事就行了。子女也一樣要對父母盡義務、負責任。但是父母子女雙方不是交換的關係。
孔子多次在《論語》里說過「孝」的問題。「孝」是個多次的複雜問題，不是養不養父母這麼簡單。孔子也說過，「至於犬馬，皆能有養。」動物也會養自己的父母。首先對父母要「敬」，這個「敬」不是言聽計從。如果父母本身不怎麼樣，你還對他們言聽計從，那叫不孝，不是真孝。所以在現實生活里，父母如果行為有問題，或是要求過份，子女要及時規勸，這才是真的孝。不然別人會對這樣為老不尊的父母指指點點，這就是子女的不孝。再說，孝的高尚境界也並不是給父母多優厚的物質條件。如果能通過自己努力贏得社會尊重，這樣別人也會因為你而尊重你的父母，這就是更高級別的孝了。
沅汰，文化學者，歷史作家
主要作品：《龍風傳奇》、《南北亂世之三國霸業》、《高澄傳》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中國古代《古國迷蹤》系列，《博物館青銅器名稱漢字解讀》系列、《漢字》字形釋義、《青銅銘文里的西周史》、《晉國霸業》、《夢回春秋》等。
