《周易》之泰卦與養生
泰字在最早的意思是大，比如說《禮記·曲禮》中說「假爾泰龜有常」、「假爾泰筮有常」，「泰龜」「泰筮」指的就是大的龜卜和占筮。
泰山就是極高大的山，大就穩，穩就能安，於是泰字的含義又引申出穩固、安定的意思。泰山旁邊的縣叫泰安縣，泰就安，安就泰，這兩個字字義有重疊、聯繫。比如日常所說的「穩如泰山」、「國泰民安」、「否極泰來」等等，都是用的安泰這一層意思，似乎從個人到國家，安泰都是一件好事。
這方面研究《周易》的大家也這麼認為，比如南宋的大哲學家葉適，他這麼說：「極之於天下，無不有也。耳目聰明，血氣和平，飲食嗜好，能壯能老，一身之極也。孝慈友悌，不相疾怨，養老守孤，不飢不寒，一家之極也。刑罰衰止，盜賊不作，時和歲豐，財用不匱，一國之極也。越不瘠秦，夷不謀夏，兵革寢伏，大教不爽，天下之極也。」
葉適所說的「極」也叫「皇極」，這個概念是從《周易》里引申出來的。這個「皇極」（深入根本且好到極致的一個東西）無所不在，如果在個人身，就是健康、快樂、智慧；如果在家庭，就是和睦、富足、幸福；如果在一個國家，就是政通人和、風調雨順；如果在天下（全世界），那就是一派和平景象。
我們知道葉適這個人是事功學派的代表，歸根到底是要「崇德廣業」的，他非常反感空談什麼道德學理，落腳點都是要做實實在在的事業。所以，他講「建極」必須要「有物」，即很好的狀態不是靠思維冥想就能達到，必須要有實實在在的東西支撐它。那具體怎麼支撐呢？
葉適講了很多如何修養，如何齊家治國平天下的內容。我們這裡談養生的「建極」——達到極致的安泰，實際上也有總的指導原則，那就是《周易》里泰卦的原則。
《黃帝內經》里講天是怎麼來的？叫「積陽為天」，是清輕的陽氣上升、積聚而成的；地就是「積陰為地」，重濁之氣下降、彙集而成地。所以，天氣、陽氣，它的本性是往上的、升發的，反之，地氣、陰氣的本性是往低處沉降、下潛。現在地在上，它會往下走，天在下，它會往上升。這一升一降，不就構成交通了嗎？有了溝通，形成了交流，因此，叫做通泰。反之，天在上（它會往更高的地方升），地在下（它會往更低的地方降），就是否卦，內卦與外卦背道而馳，沒有交流、溝通，所以不通泰，不是好事。
比如中醫有個病名叫「痞」，就是中脘（人身的中部，脾胃所在的位置）部位痞塞了，上下不通氣，覺得肚子不舒暢。這個病在夏天並不少見，覺得肚子悶悶地飽脹，不愛吃東西。怎麼辦？總的原則就是想辦法使上下通氣。分情況來說，如果是推動的力量不足，動不起，就要補氣，同時吃東西要悠著點，不要讓它超負荷運轉；如果是被什麼東西堵塞了，就要疏通，夏天最容易造成阻滯的是濕邪，就要用除濕理中的方葯，比如二陳湯等等。
這些道理和《周易》泰卦的道理完全是一脈相承的，按照泰卦的思路，世界上的矛盾的98%在於誤會，誤會的出現98%在於不溝通。一溝通，什麼矛盾都能化解。
身體也一樣，氣機一溝通，痞塞頓消，渾身舒泰。這就是《周易》的思維方式，中國人的思維方式。如果人人都能遵照這思維方式，則天下通泰，天下平安，天下和諧，也就「建極」了。
張其成博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d1a962f0102e57l.html
