環境學：尋龍、點穴、認砂、辯水
什麼叫龍?山脈的統稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。第一步。一超登上太祖山，然後經過少祖山。父母山看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽。束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。
一、尋龍
一、太祖山
太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地(中國龍的太祖山，就是昆崙山)。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入雲霄。如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有雲霧紫爭潦繞，山青水秀，甚至秀麗壯觀。有龍樓、風閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
尋太祖山的目的是：1、尋祖認宗：2、看太祖山這貴賤美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白，祖山好，不等於龍就好，有好的祖山結小地的，山有祖山低矮而頓起星峰結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳的。
二、少祖山
現在我們從太祖山，順著一條龍背(山脈)走去，經過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動。有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，一言難盡。不過二、三節處，忽然突起高大山巒，此止就是所謂的少祖山。
三、父母山
我們從太祖山乘風而下，長驅直池，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立於群山之中。這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂後一節之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面。則玄武頂為孕，
結穴處為育。
以上是講龍的祖宗?父母、胎、息、孕育，成穴的一脈傳承的關係。古人言：「胎息孕育．變化無窮」。「萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養」請大家深刻理解此函義。
四、龍的出身
龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善良之分，姦邪者禍國秧民，正直善良者，天下受其福。
善良富貴之龍的特徵前呼後擁，生動活潑，草木蔥鬱，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。
兇惡龍的特徵巨石磷磷，草木稀少，左崩右缺，滿身尖刺，凶氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼。
貧賤龍的特徵是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心恢意冷，渙散，沒有希望。
五、龍的剝換
剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精氣在寅變。玄妙之間，即是吉凶禍福．應驗之機，楊公說：「一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起，剝換如人換好裝，如蟬退殼，蠶脫眶，或從粗大落細小，或從高峰下平洋。」
剝換之法有以下三種：
1、以五行說：(1)陽資陰育，即陽(金木火)剝變(水土)；(2)陰藉陽生，即陰(水土)剝變(金木火)。
2、以山體說：(1)退卸剝換粗變細，凶星變吉星；(2)老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；(3)從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。
3、以九星說：古人言「凡觀一星便觀變，識得變星知遠近。遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同：豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍」。(1)貧、巨、武、輔、弼為吉星；(2)文、廉、祿、破四星為凶。
六、開帳
帳：比喻，現在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩肩分明，闊的有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結穴重要證據之·，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木腦為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。
還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情，開帳的種類有如下幾種：十字帳彤、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。
七、過峽
峽，好象人的喉嚨，是致命的地力．是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師對辯認過峽非常重視。峽也有吉凶之區別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，．水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水清晰。避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。
1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。
2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正遇者，則穴亦側出面正倒。
3、透頂出脈煮?則穴居腳下，腳F出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。
5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴於近處，去山大有迎者，氣正發淺其穴必結在遠處。
6、譬中左砂短，則穴前左砂必先到峽中右砂短，則穴前右砂必先到。
峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽短峽、闊峽，等等，由於篇幅有限，不能一一列舉，其它風水書有詳解。
八、龍的入首
看龍的美惡和貴賤，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從人首後二、三節，四、五節內，或者至少祖山這段距離最重要，好龍訣定於近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。
來龍入首。有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變為好龍，是吉地，但年代久了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞為不吉，主凶，不可下葬。
現將五種常見龍入首格式告訴大家，日後在操作中，注意詳細觀察審定。造福大眾。
1、直龍入首格，此格最吉，龍從後人首。頂對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為毯，為唇。
2、橫龍入首格，龍從橫邊來；橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴後有樂，有鬼，才為真穴，這種穴不宜元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，「故日」飛龍，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，』主要是來水不聚，必有交牙關鎖為吉。
4、潛龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍，必須要平地有凹。或開口，水勢環繞，方為真結。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經雲「宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝由皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢」。他有人回龍，小回龍，及盤龍穴等格。
九、入首龍的貴賤(楊公秘訣)
亥龍受穴位到三公，壽先翁。
壬癸龍天輔，出武將家庭富足。
子龍高起坎氣清，定出察生六拾人。
丑無平行真兼艮，男女多應家豐享。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵五號。
甲寅行龍若受穴，痼疾乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀日華。
乙龍才星栽接木，難免招養螟蛉續。
辰山夭亡賊送幾，局羨漸窩人丁稀。．
巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有餘。，
巳龍天財豐財帛，但主假貴人英傑．
丙主優遊財有餘，局羨清貴著名譽．．
午無懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南棱人壽巧，不染未氣榮華早。
未挨丁行且向艮，穴挨左位人顯貴。
坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。?
申龍穴坐庚金星。微挨老陰財丁盛。
庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄，。
酉龍清香少微坦，文章科茅點州縣。
辛為天節主忠孝，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。
干龍鰥寡少育生，局美染異以名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。
亥干平分是行龍，干亥中抽須裁酌。
亥多干少堪扦葬，干多亥少不可作。
干亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。
艮龍落丑半主吉，艮抽寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。
丁雜午未家陵瘦，真龍富貴隨偽來。
真落真脈為速達，但恐情上有興衰。
審龍真為定主穴，收放乘氣有真機。
若能曉得天機秘，及與仙師輩同列。
十、星體的識別
星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉凶的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在於身，身之吉凶見於星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，凝、碎、欹、弱、骨露者凶。
1、五星，即用金、水、水、火、土五行把山峰進行分類。
(1)金星形：頭園，．：足澗，形園，歌曰「金似覆釜兼仄月，是武星」。
(2)木星形：頭園而身直，形直，歌曰：「木星頓笏形差別，是文星」。
(3)土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：「上如櫥櫃或覆盤，是財星。」
(4)水星形：頭平而生波浪平行，形曲，歌曰：「水似蛇形腰帶同，是秀星」。
(5)火星形：頭尖而足闊，形尖，歌日：「火星菱角犁頭鐵。是武星，也兼文星」。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
(1)貪狼星：正木星，頭園身直，「貪狼頓笏筍初生」。
(2)巨門星：正土星，頭平體秀，「巨門天馬屏風列」。
(3)祿存星：土；金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，「惟有祿存豬屎節」。
（4)文曲星：水星。形如匹練。生蛇，「多為遇脈之星」。
(5)廉貞星：數火星連座。頭尖而貴，帶石稜層，「廉貞梳齒掛破衣」。
(6)武曲星：正金星。頭園足闊，「武曲饅頭園更曲」。
(7)破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相連，手腳飛揚，「破軍破傘拍板同」。
(8)左輔星：是眠體作護之星，與武曲星類似，但較低矮，「左輔模頭無別法」。
(9)右弼星：為陷曜，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。
星體中還有天機九星，天府星其它星體和星體九變等內容，在現代風水中很少用到，所以不作介紹。
十一、龍的氣勢與格局
(一)龍勢
即龍的氣勢氣派，有力與乖力之分，有力者為吉，無力者為凶，龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。
1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍。生動活潑，草木茂盛，前迎後送層層護衛，引人人勝，這種龍結穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。
2、死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化粗頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣．屬凶，有穴也是假的，主窮苦下賤。
3、強龍：星峰迴異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾，有翻江倒海之勢．給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。
4、弱龍：星峰骨瘦。枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，婪縮不振，給人的感覺是，散慢，泄氣，這種龍結穴，主孤貧伶仃疾苦。
5、順龍：星峰順出。枝腳順布，行度團聚，遵卑有次，送從超前左右環抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺：此龍結穴，主富貴綿遠。百子千孫。孝順和睦，多福多壽。
6、逆龍：星峰側立，枝腳逆行，乖戾反覆無常忘前忽後，行度不隨，此龍結穴最凶，主出悍逆強盜，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨。
7、進龍：星峰迭次威嚴。枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發福悠久，給人的感覺美滿．秀麗，催人奮進給人以力量。
8、退龍：星峰混亂無次．行度後退，消條，龍低穴高，如上險灘，從高失下，此龍最凶，主一發即敗退，給人的感覺．有氣無力，不思上進，懶惰，草木不鮮調零。
9、福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀不合，枝腳不大，而帶倉帶庫，如有福之人得前人之陰德，主發福悠久，富貴康寧。
10、病龍：病龍的體態雖美，但美中不足，察氣偏駁，枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。
11、殺龍：龍身帶殺未經脫卸，自離祖以來，醜惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主凶，很強，嗜殺誅，慘滅之應。
(二)龍的格局
我們認積了龍勢已知龍的生死，吉凶，有力與無力，對穴的影響已經知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一。
因為龍的格局種類很多，如大覆鍾，雲中金，大覆壘，小金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圓，因篇幅有限，在這裡不能列舉，請大家參看「天機會元」便一目了然了。
十二、龍法十要
龍法十要，是風水學的精髓。是學地理的人少下可少的，也是很多人不懂的，從古到今學得這秘籍的人很少，都是有緣之人所得的先賢說：「點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意」。脈、氣、意這三個字，一定要精心審視，如果真能秘列得脈；乘氣，識意，．就會緩氣鍾靈，陽和毓秀，用收山出殺，挨生棄死的方法，准大地必大發，小地必小發，這是百葬百驗之秘訣，如果不應驗，就是不得脈，不乘氣，不識意，使冷氣召災．陰殺致凶，即使收得山。出得殺也無用，大地必大凶，小地必小凶。為什麼會有凶呢，就是不識脈、意、氣的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠寶和火坑，差在毫釐啊!
以上所講的這三條，很多人是第一次所說的，現在公開給太家，希望大家好好珍惜，愛護，把易學發揚光大。
(二)要得龍脈
站在穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線之脈，從穴頂開始。沿著一斜坡，如絲如帶。若隱若現，一起一伏，如靈蛇過水．注入穴中，要細心體會，此脈要細軟，靈活生動，有明潤之色才是真龍真穴，死硬直者錯，大家注意穴頂不是山玩脈在山頂，叫貫頂，極凶。
(二)要乘龍氣
上面我們講了要得脈，現在講乘龍氣，要記住，氣隨脈走，走到一定的地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融神物征。龍氣融結時，好象一個氣球，有時一半突起覆在地上，有時仰下有時象荷葉上的露珠，稍起園輪，我們要千萬要記住，「稍起」高出「凹下」等這些特徵卻是生氣融結的地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣稍起現精光，高出甘露晶瑩等。這是真氣到的地方，凡新舊墳有此則氣到，無此則假。
(三)要識龍意
龍意，好象人意一樣，比喻「我想留一個朋友住幾天，必須具備住宿等條件」，所以要想留住龍意，一定要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環水抱，層層護立，關鎖的地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意上，逢陽龍龍急生，有氣了，因此前後左右，有尖園，方端，秀麗之砂，形成藏風聚之巢，而龍氣住了，此意真了。其它地理書是不講龍意和性情的，你們以後看地，一定要注寺，留住龍意，意真方能發福，其它都是假的。
(四)要審龍變
高山深落平源。高變低，平地忽起突泡，低變高，老乾抽出嫩枝，老變少嫩脈度過美峰，少變老，窩中生乳，乳內開窩，陽變陰，陰變陽，龍來緊湊，穴逢空處，偏落實變虛，局結中正脈在腦，角穿來，斜變正，右肥中取瘦。緩處取緊，飢內含飽，靜中有動，意熊百端，即是陰生陽，陽生陰，變化萬般不外剛柔相濟，大凡看地見此才是陰陽媾精，會合方能發福，無此則假。
(五)要知龍勢
生、強、順、旺、平、伏，此勢之龍吉，死、弱、退；衰、逸、懶，懼此勢之龍凶，凡是尋龍一定要首先了解龍勢之吉、凶；才能翔斷真假，才能硅定取會，龍勢已在龍的氣勢與格局一節中有詳細論述，、在這翟不必再述。
(六)要看龍星
有些龍結局有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮戶，羅星收堂，等好星護衛，但為什麼會出現「一個出頭下十墳，一墳富貴九墳貧」的結局呢，龍星還有金、木、水、火、土星，有權星、尊星、講星；還有九腦芙蓉，五腦梅花三台品字，仙橋大帳，櫥櫃倉庫，龍樓風閣等等好星，舉不勝舉，而且有些好星是很難得的，但有些龍上有此星而葬下會凶敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這都是觀龍星的方法不對，這裡講看龍星。主要是指龍來結穴之星，這才是自己受用的最要細心的觀察，看明白正在結穴之星，是直木星，圓金，力土，尖火，曲水五星，還是九星變來八十一星，還有結穴之星，是坐，是立，還是低，還有側立；側坐，側眠，等勢。或者兼三體，有正兼貼視之分，正是正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金之類等等。以後再立、坐、眠，等勢的方法，定穴才是有吉無凶的。
(七)要察龍咽
龍咽，就是柬氣的地方，好似鼓風箱一樣，一呼一吸，統領山川，穴位一定要接住。束氣的地方宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散，宜緊不宜寬，寬則氣冷，宜小不宜大，小則氣欲，大則氣斂，宜活不宜硬，活則氣寧，硬則氣蠢，或從左右穿針斗斧，前回結，後順結，要串緊此穴，如後定法，請參看如下19種方法。
1、中正，則知人首處，穴亦中正：2、咽斜，入首處；穴亦欹斜；3、咽彎，則知入首四顧，而穴逆朝：4、咽角閃，入首角少，而穴傍取：5、咽緩長，人首必緩長，而穴居頂；6、咽短聚，入首必短緊，而穴在近；7、咽低平，行縮，則知人首平和，穴宜高升；8、咽流寇注下，人首定卓立，穴宜下墜底；9、咽土穴亦土：10、咽石穴亦石、11、束咽陰威大，則知變陽結穴；12、咽陽盛大亦變陰結穴；13、咽過飽雄，則求盪開，以消真氣；14、咽其殺強，則喜多劫，以分其威：15、束咽處，四山顧戀，穴可截關而斬之；16、脈絡數彎，穴在曲抱而緩之處；17、狹小而氣歙，入首必穴陽：18、闊大而氣散，入首必穴陰。
總的說來，生氣則結，死氣則散，逢結而弱，則入首處形狀醜惡氣絕。所以知道束咽之法，就可以預見結穴之解了。
二、點穴
劉伯溫在點葬鞭山後感觸地說：「我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦」。「三年尋龍，十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴」。可想而加，點穴功夫是整個風水學之精華；也是最困難，最核心的科目；也是巒頭功夫最後驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭。細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門易學，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心……。「我愛青山年復年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心人」。
一、定穴法
點穴包括兩大部份，一是眾場，二是穴位。「穴」古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。
(一)穴場
穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮。穴位最大為2平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：
1、來龍要生動，活潑；
2、要有蜂腰鶴膝(束氣的地方)
3、穴星要完美，秀麗；
4、要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環。如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的，「生下若無真氣脈，面前空有萬重山」。
5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鎖，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回答，A初落山祖近山來，局勢必須寬：B腰落余枝作城郭，吉氣旌斯泊，C分落後龍擘脈去，貫穿還可取，D未落為大盡龍，氣勢最豪雄，亦即是初落居穴位的後面，環抱穴位，未落位於穴位前面(龍虎砂外)，分落位於穴位左右，山近祖山落脈。環抱穴位，腰落環抱在末落的外圍，還有妙好四勢：(1)詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：(2)觀左盼右，忌凹缺面割耳射肩。
站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水；玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，存一斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點存頂部(怪穴除外)。
(二)穴位
1、太極定穴
站在這條斜線的外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛：粗看有形，細看無影，遠看似有近看似玉，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
(1)太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水道，向下部中問流去，叫做合口，而且台口一般列正穴位的中線。
(2)太極動而生陽，弱暈肥起為陽：中心突起，故戈動中之靜，即窩中有泡，窟中突起叼地方就是穴位，開瑩時時宜淺不宜深。
(3)太極靜而生陰，園暈瘦陷為陰，中心有窟。故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。
2、兩儀定穴
兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍陽陰陽，穴有穴的陰陽。
兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦。下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分法肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不皚汜生。
3、三勢定穴
三勢就是根據人的立、坐、唾三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特．別注意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡；觀察錯了就全盤皆錯。
立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結脈穴，生暈在高處，這nq做「天穴」穴結在山巔硬之仰而，立穴的地方一疋要平坦，才正確。
坐勢：山形如坐著一樣，身屈，頭不俯不仰，氣藏在中間，山脈結穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結在山腰，落脈緩和低平的地方，如果來脈急，穴位應在傍邊尋找。穴點高了傷龍，點的太低傷穴。
眠勢：山勢如人仰睡一樣，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結穴，生暈在低處，名為地穴。一般穴結在山腳附近，來脈峻急時穴結在乳頭。以上為三勢定穴，必須符合如下條件才是真穴；
(1)天穴，穴雖高，但站在穴位上，如臨平地，沒有高的感覺才對．同時天穴如乘風而下，來脈面緩慢，若脈急就不對。
(2)地穴就水而下，來脈宜急，此穴要得水近堂。若是明堂端正水合法度求富甚速。
(3)人穴避風而上，來脈宜不急不緩。
另外還有這樣的說法：
天穴：如人之心窩，多結立體，如人拱手直立，兩肩曲凹。必抱其心窩。
人穴：如人的肚臍多結坐體，如人尹手氣坐，兩臂曲凹，必中抱其肚臍處。
地穴：男女之道，乳突，窩鉗，多結眠體，如人垂手仰卧，兩掌曲凹。必下抱其人道。
4、三停定穴
三停定穴法和三勢定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要結合附近左右的山峙和案台，取諸山相稱，來避兇殺合法度。若左右山峰低，朝案也低就應點地穴，如點天穴，人穴，則把意右山和案台踏在腳下，便會出現財山不上手，定主破財，資財耗散。周圍山低穴位高，必然孤露受風吹射，主子孫孤寡。
若附近周圍的山高，案山也高，雖尋高處平坦開闊處點天穴，如果點人穴，則受山峰欺壓，主出子孫頑鈍，福祿不旺，若點地穴更糟，因受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患連綿，久則人丁絕，財產敗盡，所以不管是天穴、人眾、地穴都要選取左右山和案山，不高不低。這樣會財祿到手，丁財兩旺。
另外三停定穴，還要注意如下幾點：
(1)不能舍近就遠，。不能貪遠秀而誤點天穴，這樣穴高財源低，主冷退破財產及離鄉敗絕。
(2)三停的穴位，要開闊窩坦，可藏車；隱馬，這是真穴。
(3)天穴登風而下要窩鉗，藏霧，人穴，要避風而下，要上不急，下不陡，地穴要就水而下要四山低來勢猛。
(4)要有窩凹平坦；天、少、地三穴的立穴處，都要不峻陡，有窩坦的真穴，皆要生成的窩，泡才是。
(5)三停點穴要訣：太高則露，太低則沉，高用藏風，代莫失脈，高則傷龍，低則傷穴，高則犯罡；低則犯盪，犯置則殺，犯盪則絕。
5、四殺定穴
四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脫殺。四殺定穴法，主要是用在來龍人首，結穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，在點穴時，必先留心觀察四殺是否出現，所謂「殺」就是指尖利硬直的山咀。
(1)藏殺：來龍入首不直不急不硬，起伏靈活，緩慢有神，穴星左右龍虎砂，園凈沒有尖們，硬直，宜居中下穴。
(2)壓殺：來龍來脈吐出尖利硬直形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂也尖利直射，穴位宜居高處，選定(在看天見這些殺形處選定)。
(3)閃殺；來龍來脈直射。山頂尖利，龍虎砂或右或左邊有尖利直身的殺形，穴位，宜選擇在園靜的一邊和看不見這些形狀的地方定穴。
(4)脫殺：來脈來龍急，山勢雄峻：四應下且聚，穴星形勢峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。
6、饒減定穴法
饒減定穴法，主要是針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
左單堤左山先到龍抱虎，穴向左，枕右為饒虎減龍，水要從右邊來往左流去，左山逆水方合局。
7、聚散定穴法
氣聚則吉，氣散則凶。所以點眾一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴蟛之聚散。首先選取大局聚氣，這樣眾山團聚，眾水相匯，羅城周密。風氣融結，不隱不跌。
其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩窟，或垂乳，開口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從。在這些地方點穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朝。
但真氣聚處。明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果明堂寬闊必須有陰州關欄住內氣，而元辰之水聚於明堂．外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊邊無妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我者為無情，無情則凶。
所以點穴時一定注意，賓主是否有情，龍虎護衛，要無他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。
所以古雲「一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真」就是這個道理。
9、枕龍耳角定穴法
枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰。夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，應選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方。也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之
大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人云：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂山在耳旁，下後自然多富貴?安龍頭枕龍角，囂而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方法也是以藏風聚氣。不隱不露為怔則。
二、證穴法
證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢、樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。
(一)朝山證穴
當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：(1)看對面的案山是否符合高不過廚，低不過胸的距離上；(2)取近案為準(3)案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋，，「外洋千重，不如近身一案」。
(二)明堂證穴
對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦須棄置。
小明堂：於園暈下最為緊要，要平正，可容人側卧，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為尖穴。
中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會，否則失消納順暢之機。
大明堂：在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
(三)水勢證穴
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以「得水為上」，楊公說。弋看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，有穴分明在此間」。
所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城園抱有情，則便如穴．立居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長。局勢順，則穴宜低，此是水勢定穴之弋法。
(四)樂山證穴
所謂樂山，就是穴星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾：頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。
枕樂山之法如下：樂山在左，則穴在左，樂山右，則穴居右，樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山，可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。
如果樂山高大壓穴，就左山壓穴。則穴居右，右山壓穴，則穴居左。前山壓穴，則穴歸後，後山玉穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
(五)鬼星證穴
其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園此都在穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。
橫落偏斜之穴，穴後一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法測如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。立穴不能有偏差，否則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。
(六)龍虎證穴
龍虎證穴法，主要是講虎龍的護從，曲手之好壞，強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍。虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。
龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龍虎皆有情。不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
(七)纏護證穴
纏護比喻貴人和侍衛的關係。既然是侍衛，就可敢隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以護在此，穴也在此，立纏存此，其穴於此，實質上是指護送之砂．多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，穴位就越真，另外還要注意，地如有三塔、兩塔者，當以送山定之，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
(八)唇毯證穴
唇毯象人的嘴唇，是穴下餘氣發露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。楊公說：
貴龍落處行毯褥，氈褥之龍富貴局。
問君毯褥如何分?穴下有坪如鱉裙。
譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。
真龍到穴有實褥，便是技龍邊富足。
(九)天心十道證穴。
即是以穴位為中心，配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否。天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾目峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。
(十)分合證實
我們在點穴時，首先看：(1)有否八字水分流；(2)大八字內又有小八字水：(3)兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合：則是陰陽不交。穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。
三、審穴之貧富貴賤
若識富貴與貧賤於穴中仔細辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。
富穴：十個富穴九個窩，悅如大堂一暖閣，
八面凹風都不見，金城水繞眠弓案，
四周八千俱豐盈，水聚天心更有情，
人首氣壯龜蓋形，富比陶朱塞上翁。
貴穴：十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚，
旗鼓貴人分左右。獅象禽星帶衙刀，
眠弓案山齊胸下，臨官峰聳雲霄，
三吉六秀並天馬，貴如斐杜福滔滔。
貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環，
頭御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊，
扦瑩誤兒諸煞，世代寒貧似范舟。
賤穴：十個賤穴九反弓，桃花射肋直相衝，
子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形，
更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿，
尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。
再後大家注意，不論在離山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突、弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、接眼、仰梅花、覆梅花、金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交媾的地方，有了以上這些特徵，你點的穴才是正確的，才是吉穴。
1、口角：夾在穴的兩邊，向內彎曲的地塊，亦稱(蟬翼砂)。
2、蝦須：在穴位或穴場兩邊分流下來隱微的水路，而且在穴位前面匯合流去，它有大有小，大的界明穴場，小的分清穴位。
3、蟹眼：在穴山下有兩個微微突起的角形地塊，是用來判斷穴之正偏的依據。
4、金魚：穴位下面有一小山或一塊石頭苞，麗且在下面有泉水又終年不涸。
5、毯檐：即唇口，龍氣經過穴位，餘氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，穴位在此止，唇在此吐，穴在此扦。天設地造。自然應之，不可忽視，橫龍之穴，更要注意。
另外以上這九種定穴方法，是師傅傳授給我的，也是我長期實踐論證，是切實可行有效的方法，現在我把它傳授給大家，大家以後在使用上一定要綜合平衡，取長補短，圍繞藏風聚氣這個核心，剪裁恰當，在福主有福氣的基礎上，定會取得富貴之穴的。
三、認砂
在對墓地周圍的山峰來說：l、穴位前面的山叫朱雀；2、穴後的山叫玄武；3、穴左的山叫青龍，穴右的山叫白虎；4、還有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後一般叫樂山，或鬼星5、穴左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼曜這稱；6、在水口內外的山叫禽星。禽星還分為：相對峙的叫捍衛，日、月、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對經常見到的砂進行分別論述。
一、砂的種類
1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜。要成飛翔氣勢方吉，還有朱雀砂如起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂衝心，歪斜，散亂，無序者大凶。
2、玄武砂：在穴場後面來龍入首處，如星峰園靜迭起，一台高過一台，有三台以上者，必主青雲及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥園．定出忠臣孝子，玄武不宜擺頭，不宜反背，不宣露頭，宜靜不二動，如反背亂動者主凶。
3、龍虎砂：是在穴庭的左右(左為青龍，右為白虎)相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而凶的。
4、案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產文武之貴人。
5、朝砂：在案砂的後面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情清秀，高大完整者吉，無情殘缺崗敗，草木不長者凶。
6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，已方印砂聳起，為最貴，名日「赤蛇繞印」，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才叫印，但反背反弓而去主凶。
7、侍砂：從來龍後面兩邊擁護送迎的砂，如衛兵侍立兩側，能抵擋外來凹風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。
8、迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打拱狀，關攔著去水，此砂吉。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峰尖圓秀和丹，挺拔俊英，面向有情，不反背弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁由不現或反背反弓必主後代丁敗不發。
10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓；正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局：砂體歪腋腫為殘局。
11禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛在水口旁邊。水口左右突起高尖蜂巒，叫華表，左邊圓，右邊圓認落下砂嘴邊，為獅象，左邊微長帶圓，右邊山低，屈曲的叫龜蛇。山高聳帶欹斜，分數高山而下，左石高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山星峰對峙，左右兩山開面相對，為捍門：一山微高而腳，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而背拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是凶，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常複雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。
12、鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴揚，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及矣，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科第位至訟，等等。
13、官砂：官星是指前案背後凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是「現面官」，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要就是這個意思。在穴前龍虎上同時突起兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。
14、曜砂：在官、鬼、禽、曜四星之中，曜星是最貴的亦是最難辯認的，楊公日：「龍真穴真若無曜，穴有星峰重迭照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少」。什麼叫曜星呢，楊公又說「閱君何為是曜星，虎龍走後出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生炎角物方神。炎角爪牙形體現，秀麗鍾孚不凡人。」還曰：
「曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍古。」
現在我們已知道曜星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫「明曜」，而且尖利和刑煞相似，唯一的區別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射人堂沖容位的叫刑殺。曜星有進田筆「主富但不貴，牛角曜星；主出狀元登第，家富貴，按劍曜星，拖槍曜星，拜龍曜星，伏虎曜星等等。」
二、吉砂三十三格
1、四神全：乾坤艮巽日四神位，皆有峰巒高聳者主貴，缺一亦減福力，故日四神全。
2、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚日八將，亦日八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四種八將，都應位起，龍真穴的確無疑了。
3、三角峙：艮巽兌日三角，有峰對峙，主貴富，「奈峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈」。
4、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，低而重迭。主富，「催官之砂維四方，雲霄屹立官爵強，四維低峰迭迭起。千倉萬箱耀州里。」
5、三陽起：巽丙丁為三陽。
6、八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，日八國。皆有峰巒高峰周密極貴，要八位具全。若缺一、二位，則不合格。
7、四勢高：寅申巳亥日四勢，皆有高峰，主貴。
8、日月明：離為日，坎為月，故子午有峰對峙。名日日月並明，主貴，火星少起日月明，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。
9、祿馬聚：祿馬之砂，其例不一；有正祿，飛天祿，正馬，又有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚極貴。
(1)正祿：子午卯酉艮宮祥，丙壬庚甲癸回鄉，乙辛丁癸陰十二神來坤上當，寅申巳亥干為錄，坤艮巽富山宜強。
(2)飛天祿：子午卯酉在干官，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官便立勿。
（3)食祿：巡山游祿要君分；干兌搜求坎是尊，震巽尋干為正路，坤離欲向巽宮論，要知坎艮推坤求福德排來最可珍。
(4)正馬：干用甲力真馬，坤來尋乙最為強，艮從丙上尋其位，巽向辛峰是馬鄉，若得雙峰連不斷，兒孫兩府佩金章。
(5)驛馬：中子辰山馬艮寅，亥卯未山巽巳尋，巳酉丑山干亥上，寅午戌山在坤申。
(6)借祿借馬：丙借巽為祿馬場，壬借干為祿馬鄉，申借艮為祿馬地，庚借坤為祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂之「祿馬聚」主貴，亦不必全俱有，只有數字亦吉。
(10)、子息宮：坎艮震為三男方，若多峰巒主人丁旺。
11、女山高：巽離兌為三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
12、財帛豐：艮為貨財之府，若其位有高大山巒且豐厚叢簇，主多財帛。
13、壽星崇：丁為南極老人星，其位有高峰，主多壽考。
14、金馬上階：干在天為天廊，是為蓄馬之所，午為正馬．故干為金馬，午為天馬，二位有馬，更得兌高高聳，謂之馬上金階貴。
15、赤蛇遠印；巳為赤蛇。有印居之主貴。「赤蛇遠迎如圓平，腰懸斗印才縱橫」。
16、太陽升殿：房虛昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂之「太陽升殿」主極品之貴敵國之富。
17、太陰人廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星又四面相照，謂之「太陰人廟」主男為附馬，女作官妃。
18、五氣朝元：火星在南，水星在北，木星居東，金星居西，土星結穴坐北朝南。謂之五氣朝元，亦日五星守垣：主極貴。
19、三火併秀：離為無干火，丙為地祿火，丁為人爵火，此三方位有峰並秀，極貴，丙午丁三位，正值南方朱雀之位。而星柳張三宿在故日火星宜起應天宿也。
20、尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是也，主貴。
21、祿馬拱後：艮祿干馬二位有山高聳，主貴。
22、更點明：巽為更點有峰叢秀，主貴。
23、天鼓振：卯酉艮巽為陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴。
24、文筆秀：巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯科名高，「天以太乙真文筆，秀入雲霄狀元位」。
25、魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂之「金魚袋」主貴，宜居水口(此為水口砂之一)，主貴。
26、玉帶現：辛巽有帶日玉帶，庚兌日金帶，有此砂宜為正案最貴。
27、金印浮：酉兌庚巳辛干有印，皆為金印，主貴，必在水中為真，故日浮，「印浮水面，喚乎其有文章」。
28、赦文起：丙丁庚辛之位有方山，謂之赦文星，主其方水無凶禍。
29、判筆攢：庚兌辛有峰或立或卧日判筆，「判筆庚兌辛為良」。
30、馬上御街：巽位有馬山，兼有巽水來朝，日馬上御朝，主近帝王，「馬啼踏破御街水，秀才出去狀元來」。
31、貴參天柱：干為天柱。若貴人之峰，高聳干位，主極貴，「璣入雲霄生宰輔，也登要路重璣峰。」
32、官國圓：子山官國在戌干，丑山在亥壬，每間位是也。若有圓峰者主貴。
33、谷將高天倉起：子山，谷將在未，天倉在酉，丑山谷將在申，天侖在戌．每順一位便是，若有高山主貴。
三、凶砂二十五格
1、五星受制：火北，金南，±東，水居四庫，謂之受制，縱吉地亦無大力量。
2、四殺擅權：辰戌丑未四位。若有高壓竣贈帶殺迫穴，主大兇惡逆大盜誅夷，有赦文照者，可減其凶。
3、八門缺：干坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，渭之「八門缺」「八同收朱鋮殍」。
4、四面凹：辰戌丑未日四金，最忌凹陷，「四金砂陷風一入，翻棺覆槨入遭殃」。
5、三火低：丙午丁三火低陷，主小貴，「火星不起官不顯。不握重權或閑散」。
6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有點剝，主凶，「四神鳥石生點剝，家道終須見消條」。
7、魁罡雄：辰戌丑未日魁罡，忌高壓家宅，「魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐沿街坊」。
8、陽關陷：申曰陽關，不宜低陷，主兵厄。「陽關山陷困陣亡」。
9、子宮虛：坎震艮三男之位，凹缺日子宮虛，主人丁不旺，女多男少。
lO、祿地缺：祿位見前．又巳、午、艮、亥亦日祿位，若無山，主不貴，「祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山低傾，雖有文章不顯達，祿馬不起金階平」。
11、金階平：干兌低隱也主不貴。
12、文星低：巽星為文星，低陷不吉，主貴而無祿。
13、天柱折：干為天柱若凹陷，謂之「天柱折」主天亡．有戊干風吹尤緊。
14、壽山傾：丁為壽山，若低缺謂之壽山傾，主天亡。
15、天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂之天母虧，主寡母，損陰人。
16、賊旗現：辰戌有旗日娥旗，主出大盜，「賊旗斜側位魁罡」。
17、煞刀出：辰戌丑未有尖山倒地日煞刀，主屠劊劫財。
18、回碌來：寅午戌三位有缺陷，風吹穴主災，謂回祿之氣隨風而來。
19、衡星壓：卯為陽衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，「陽衡高壓。祿年滯」
20、侖庫倒：辰戌丑未四墓之山斜側，破碎倒，「謂之侖庫倒，主貧窮。」
21、財帛散：艮為財帛，其方之砂山散亂或曲缺，謂之財帛散主貧乏。
22、橫屍見：魚袋砂在坎癸四墓日橫屍，主客死。
23、墮胎生：子癸丑有墩埠謂之墮胎山，主墮胎。
24、馬不上街；雖有馬山而無御街水來朝，謂之馬不上街，主不貴，馬不上街人不貴，秀才空自說文章。
25、祿無正位：寅午巳卯申酉亥子此正祿之地，缺陷謂之祿無正位．不貴，甲祿在寅乙祿在卯，丙戊祿在已，丁己祿居午。庚祿在申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿在子，此八位之砂，宜端正來朝，決不可缺陷，有水流破，如丙向忌水流巳去，巳位，天山之類。
四、辯水
陰陽風水，一定要有山和有水，「未看山先看水，有山無水休葬地」，「山管人丁水管財」，還有「水是龍之血脈」，「砂交水會，陰陽交合」，「水是山家血脈精，利人害人速如神」，等等。可想而知水在地理上的重要地位了。
山和水是陰陽一對，有山沒有水，不能稱之謂龍，沒有水就無法證明其龍行至盡面結穴，所以天地自然的原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止。水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，匯聚要融瀦，澄清，不要直衝穴位，不峻急，不漣激，不斜撒。不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環抱，依依不捨之狀，才是水之吉格。
一、下面分別對二十一種水進行細論
l、來水：站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發福必悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發福，甚至變凶。
2、出水口；出水口最好是彎環屈曲，迂迴深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星。關攔重迭守扶水口為最吉，若直流而急淺峻則凶。
3、朝水：向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則凶，「九曲入明堂當朝宰相」。
4、去水：即是穴前見水直流去，此水極凶，古人云「第一莫葬去水地，立見退家計」，但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為凶可發福，但發福必遲。
5、江水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢。南京等都是很吉的風水笠地。
6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平，是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
7、溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結穴的地力，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲，環抱，聚注深緩。定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直、太
急，流而有聲，則是不吉。
8、平田水：平田水是水散田中。悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂則無用。
9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割；無情，則不吉。
lO、池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象徵，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤填塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招凶禍。
11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要前年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時有時無，乾枯則不吉，天弛若一旦乾枯即敗。
12、注脈水；注脈水是指湖水注於穴前的水，也叫「仰天湖」「天池水」是龍身上的水，注脈水是穴前所有；此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特舶注意在此尋穴。
13、沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山裡常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流。秋冬枯乾、這是氣衰脈散的地方，如人有病，血氣小通。是無用之地，見此不要多費心機。
14、臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，陰陽二宅皆忌，有此主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落．產業退失，家道不昌。
15、泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏．最為不吉，主客死拋屍，人衰財散。多招痼疾。
16、幹流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有幹流水，切忌直長傾斜，亦平緩悠回方好。
17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水，脈來有分水引；脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局，穴前後內界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起主至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。
18、元辰水：元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水，不管是幹流，濕流，都屬元辰水，此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美，還有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦發，至吉，如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極凶。
19、天心水：穴前明堂正中處之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫「水累吞心」，主巨富，顯貴，若是此處的水穿堂直過就是「水破天心」主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現，不能在此點穴，古人云：「為人無子只因水破天心」。還有界水臨墓頭，也叫水破天心，所以天心水也一定要彎環屈曲融聚。
20：聲應水：指在穴前的泉水，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴後秀氣不盡，溢發為泉。應找真穴。真應水不分大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，瀦而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。
21、祿儲水：指水之融注。比如福祿的積累，在穴前．穴後，或穴之左右，或在水口問，有深瀦融聚之潭，湖、池。沼、塘，或諸水聚會處是也。但要深大，不涸竭為美。主厚祿，積儲巨富，悠久不替。
二、泉水
泉水是水法里的一個組成部分，也是很重要的，在地里考察活動中．也經常碰到的，作為一個學地理者不能不了解他對結穴的影響情況和吉凶，現在我把各種泉水集中起來講，使大索在今後的實踐中能夠鑒別其吉凶。
l、嘉泉：其味甘，其色瑩，其氣香也，也有人叫「甘泉」，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸，暑涼寒暖，四時瑩澈，此是最好的泉水，是龍氣旺盛的表現，一陰穴近之，乃大富貴之地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。
2、冷漿泉：其味淡，其色渾，其氣腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯蠍，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉的地方，陰穴近此最凶，陽宅飲之，主瘟疫長病，黃腫，久而滅絕。
3、醴泉：其味甘如醴，古人云「聖人之德，上及太清。下及太寧，中及萬靈，則醴泉出」。古人又說這是神物之泉水、是龍氣發泄的特徵；但不一定是旺氣。
4、湯泉：即是溫泉，是有硫磺砂的地方，泉水才有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發不能結穴。楊公說：「凡是溫泉奠尋地．真陽溫厚化為水，滔滔滔滔日夜流，且是水口無關攔」。
5、礦泉：礦泉者，其下有砂，土面有泉水進出，其色紅，也叫紅泉，是龍脈氣鍾於礦所至，其龍氣鍾於礦而變為寶，不能復結為陰地．有美地也沒有用了。
6、銅泉：其水的顏色和膽汁一樣，又叫「膽泉」，是龍脈的旺氣。鍾於泉水的結果。不能結地，不必求穴。
7、湧泉：是指從地下噴出的泉水，起泡，或從岩石縫中湧出．噴出的水時高時低，這是地氣發泄於泉水，或為勝境仙宮。神靈所居之地．不可求穴。
8、濺泉：進山如射，非常冷冽．是陰極肅殺之氣所發，最為兇惡，不可求穴。
9、沒泉：所謂投泉是指從下漏去的水。下有虛竅潛通，水滴其下．不見其去，此是虛陷之地，氣不融結，不必求穴。
lO、黃泉：所謂黃泉。不論其色，是指水入於地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止，共水即浸入地中．四時乾枯，這是浮沙之地；坑深水淺，水落坑，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魅所棲之處．人居之主貧困無聊，不必尋穴。
11、漏泉：漏泉者，點滴滲漏、是龍氣極弱之處，不可求穴。
12、冷泉：所謂冷泉是指冷冰的泉水，此泉受極陰之氣侵入，陰多陽絕．決不能融結。
13、龍湫泉：龍漱泉是孕育蛟龍的屈洞。氣候乾旱時老百姓祈禱輒應者亦是、如雁盪山，大龍漱，小龍湫之類；此泉多出在大山亢陰處，為魑魅之都，不可求穴。
14、瀑布泉：即是我們平常所說的黃果樹瀑布之類的泉水，水從岩石飛流如下穴前見之，或如孝廉，或如重淚，或如白刃等形狀，不吉水流之聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣。如悲傷，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求穴。
以上所講諸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋穴，其餘各泉均不宜求穴。醴泉。湯泉。銅泉、龍湫泉，則氣鍾於泉：紅泉，氣鍾於礦，冷漿泉龍氣萎弱；沒泉、黃泉。漏泉，龍氣虛陷；湧泉、濺泉龍氣發泄，冷泉氣之陰殺，瀑布氣之陽滲，皆無融結，不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍澉泉不結地。沒有災禍相應。冷漿泉主瘟疫，紅泉主吐盤，肺疹，殺戳，濺泉、漏泉、冷泉。主崩潺，痔瘺，瘋狂，癲癇等等。
15、泉水鑒別：
(1)初口甜時吸口淡，貴氣已過福祉暫：大地恐被人葬了，陰陽山水無再犯——謂(已過氣)。
(2)初飲香時再飲甜，當有富貴應餓年——謂(值生氣)。
(3)初飲甜時開口香，含唇似辯為君分，箢出武臣後出富，武藝人精多倉庫——謂《當旺氣》。
(4)入口旋含閉口婦苦，豈有賢豪居此土。含吞香甜吐酸濕．一去一程神廟側，農著冷時濯在手，鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時發氣餿，其鄉富貴貴那能久，下手掏水清且香，嚴冬沃之如溫湯，滴在水面滄滄響，此去數里龍潛庄——論(妒驗法)。
(5)山高水碧神仙地，平陽碧冰公候地，白水流時近寺觀，清白交流文武居，井水紫自文儒生，水浮紫氣公候位，自氣起時應孝子，忠臣烈士同一類——論(水色與氣法)。
(6)水飛黃氣風吹寒，紫氣橫波堆滿瀾，及有貴氣橫其上。富貴金銀堆滿倉。
三、明堂
所謂明堂，就是穴前水聚交流的地方，要想認識穴位，首先要了解和認識什麼叫做明堂。明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要是中明堂，中明堂屬吉，這個穴位可定大、小明堂也美。這個穴位更吉，但在一般情況下，三種明堂都美的很少見，但是，大家要牢記，穴位的成敗，主要決定於中明堂。
1、小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時，在穴位四周略低的地段，下雨時有水從上至下向左右兩側分流，交合在穴位下部正中處。此處即是小明堂。
2、中硬堂：是指墓穴前面稍遠處，有青龍。白虎出環抱；龍虎山兩支流水聚會處。．
3、大明堂：是指案台內水流匯合之處。
4、明堂的形狀：明堂的形狀要講究完整屈曲、迴環，高低分明，四面平穩，中間低窩，平凈而四周高，這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。
5、明堂吉凶的鑒別：凡山勢來得緩慢，平平結穴，龍虎環抱案台近，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼。女日鍋底，這是上吉明堂。風山勢來得急．垂下結穴，前案遠則論大明堂。外明堂。必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，力上吉明堂。
如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺。界水不明，內明堂太寬，外明黨太窄，惡石林立，圓峰內抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓台、亭閣，都屬不吉之象。
6、富貴明堂：
園：如盤心者，主子孫賢良聰明。
方：如棋盤，主享厚祿悠長久遠。
橫：如連案者，主子孫忠。
抱：如帶繞者，主子孫孝順。
長：如笏揖者，主尊貴。
平：如展席者．主溫和柔．
廣：大而包容者．主富裕。
豐：廣而能會者，主人丁旺．後代繁衍。
進．照內者，主大進財源。
周：閉密者．主田產照。
靈：金雞、玉犬應者．主清貴。
異：有大石，大樹者．主富且貴。
7、兇殺明堂。
直：直去無回者．主破敗損財。
曲：曲屬若驚蛇者。主人離財散。
欹：邊高邊低，傾流不止者。主扼殺男女。
虛：水口風至者，損氣耗元。
野：廣漠無收拾者、主凶衰。
散：如龜背者，主退敗。
偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。
破：半凹半凸者，主死亡。
街：水沖內無應者，主破敗速。
纏：水纏卻帶刑殺者．主敗絕。
倒：向後而背超者，主因陰人破財，鬼怪纏身。
斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。
促：前後迫近狹窄者，主夭折，損丁。
泣，流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年卧病。
漏：水人穴而不盈者，主天災死絕。
劫：惡石如刀兵者。主雷傷，觸法而亡簪
病，積土如死屍者，主瘟疫，火災傷胎。
反：背若弓稍者，主違悖忤逆，破敗。
獄：四周深如井底者，主孤獨貧寒，人丁滅。
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