禿頂這件事，古人是不是也和現代人一樣糾結
公元8年，王莽篡漢，建立新朝。
在篡奪漢室江山過程中，王莽始終裝扮成一個仁孝忠信、大義滅親的正人君子，以致有史學家評論：「其（王莽）雖謙恭儉讓、禮賢下士，實則沽名釣譽」。
「新朝」畢竟來路不正，王莽做賊心虛，加之國事操勞、抗爭不斷，在這種心理陰影下，王莽出現了一個許多男人逃離不了的尷尬——禿頂。
現在人禿頂很常見，很多男人脫髮與事業一道「禿飛猛進」，「禿頭偕老」甚至成功取代「白頭偕老」，成為新時代美滿愛情的象徵。
但一頭茂密的黑髮意味著健康、美觀，頭髮變薄、稀疏，開始沙漠化，還是有失雅觀，輕者引來嘲弄，對於男人來說，甚至求偶婚娶也受影響。
而對古人來說，頭髮更是「頭等大事」，被稱為「上古五刑」之一的髡刑就是把犯人的頭髮和鬍子剃掉，以示羞辱。
所以，成為皇帝的王莽認為自己禿頂有失威嚴，一朝貴為天子，容貌豈容瑕疵？換個假髮又覺得遮遮掩掩，有失大丈夫氣概，於是耍了個小聰明。
他把軟幘（古代的頭巾）襯裱使之硬挺，套在腦袋上，將頂部升高做成「介」字形的「帽屋」，好遮掩禿頭，這種有「介」字形帽屋的幘就是「介幘」。時人云：「王莽禿，幘施屋」。
所謂「城中好高髻，四方高一尺」。群臣大拍馬屁，開始競相效仿這種打扮，王莽更是心滿意足，以為權威鞏固。
可最終「新朝」迅速在風雨飄搖中土崩瓦解，王莽的禿頭被割下示眾，皇帝夢和他的禿頭頂一樣成了一場「空」。
一般認為，古人禿頂的少，畢竟都留長發，不至於禿得鋥光瓦亮。不像現代人，男人短髮居多，禿得比較明顯，最常見的就是那種既不同於空前，也不同於絕後，經典的「地中海」髮型。
古人因為頭髮長，不至於「地方支援中央」，但免不了脫髮，比如唐朝詩人劉禹錫曾寫信給白居易，說自己偷閑照鏡子，不禁長嘆：「身瘦帶頻減，發稀冠自偏」。
杜甫同志在安史之亂時看到殘破的長安城，心中一陣悲痛，直接「白頭搔更短，渾欲不勝簪」了，可見脫髮的嚴重程度。陸遊更是寫道「壯心已與年俱逝，脫髮應無術可栽」。
看來，如果不是古人頭髮長，禿頂的應該也不少，古人對禿頂也免不了嘲諷，有人曾寫了一首《嘲禿》：
似葫蘆，怎解瓢，似湯鏃，似銀銚。
簪不得道士冠，宜戴頂僧伽帽。
呀！頭髮遍周遭，遠看像個尿胞。
如芋苗經霜打，比冬瓜雪未消。
有些兒腥臊，又惹得蒼蠅鬧鏊糟。
只落得，不梳頭，閑到老！
讀罷，估計禿頂同志們心中一陣凄涼。
所以，古代的禿男們最好生活在南北朝，那時候佛教興盛，尤其梁武帝在位時期，篤信佛法，自己還身先士卒當了和尚，以致於大街上和尚多如牛毛，以禿為榮，此外和尚們由政府供養，衣食無憂。
如果男人因為脫髮而煩惱，大可以剃掉三千煩惱絲充當和尚，酒肉還能穿腸過，活得相當愜意。
另外就是清朝，政府推行「剃髮令」，要求男人將四周頭髮全部剃去，只留下銅錢大一點，結辮下垂，形如鼠尾，叫「金錢鼠尾」式。
這樣的髮型對禿頂的人看來是好事，但實在不怎麼美觀，一些人不滿意，乾脆全部剃了，說我禿頂，可清朝政府不是傻子，頒發命令，全禿的人必須由里人作證，他真的不長毛，出具證明，至於和尚，得有出家證。
禿不禿頂讓政府都操起心來，也夠奇葩的。
賈平凹曾寫文章描述自己禿頂，剛開始禿時，怕交際，非常自卑，戴帽遮掩反而被奚落，索性禿著頂出門，反而卻成了率直可愛，並「因為可愛才美麗了起來」。
並且總結了一下禿頂的由來：第一，民間理論講「靈人不頂重發」。這麼講禿頂的人肯定聰明；第二，地質科學家講「富礦山上不長草」，正所謂十個光頭九個富啊；第三，禿頂是對雌化的反動，男人肩負著雄的使命而來的，你不禿誰禿？
這對禿頂男人絕對是打了一針強心劑。
美國著名演說家羅伯特頭髮不長一毛，從不戴帽子，別人提醒他容易受涼，羅伯特說道：「那是你們不曉得光著頭的好處，我可既是第一個知道下雨的人，又是第一個感知太陽溫暖的人」。把禿頂詮釋得清新脫俗。
笑星葛優對自己禿頂的解釋更自信：「熱鬧的馬路不長草，聰明的腦袋不長毛」！
當然，古代和現代一樣，也有禿頂的愛好者，明代思想家李贄後來把自己剃成禿頭，號李禿翁，收女弟子，提倡個性解放，從髮型和言行上表達了對世俗的蔑視。
一如現在的很多人，本來不禿卻剃了禿頭，展示的是個性。
不過，古代認為，頭髮和血液一樣，都是人的精氣所在，東漢應劭《風俗通義》中記載一個故事：有一個鬼魅專剃人頭髮，被剃頭髮的人都因失去精氣而死。
現在來說，人開始脫髮乃至禿頂，大抵非一日之功，與熬夜、抽煙、喝酒等不健康的生活習慣息息相關，那真得引起注意。
除此之外，禿與不禿，還是順其自然，何必糾結。
