16.不會飢餓困苦死、水火焚漂死、惡病中毒死——誦持大悲咒的人，不受這十五種惡死
《大悲心陀羅尼經淺釋》16
復白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲心咒者。得十五種善生。不受十五種惡死也。其惡死者。
「復白佛言」：觀世音菩薩又對佛講：「世尊！」「若諸人天」：將來的時候，所有一切人間的人、天上的天人，「誦持大悲心咒者」：能念誦、受持《大悲心陀羅尼經》、〈大悲咒〉的人，「得十五種善生」：善生，就是很好的生；能得到十五種好處。
「不受十五種惡死也」：不會受到十五種的惡死。「其惡死者」：善生，先不要講，先講惡死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，這都叫惡死。但是誦持〈大悲咒〉的人，就受不到這十五種惡死。十五種惡死是：
一者。不令其飢餓困苦死。
第一種，是「不令其飢餓困苦」：你若誦持〈大悲咒〉，就不會飢餓；飢餓，就是沒有飯吃，餓死了。困苦，就是一切事情，都非常的艱難；苦，就是沒有快樂。人有餓死、凍死，或者有種種困難而死的，你不受這個死。
二者。不為枷禁杖楚死。
第二種，「不為枷禁杖楚死」：枷，就是披著頭枷。在美國不知道有沒有這種刑具？在中國以前有枷，要披到脖子上去遊街，叫大家看這是犯罪的人。禁，就是圈到監獄裡，禁閉起來。
杖，就是棍子；犯罪用杖來打腿，把腿幾乎都打斷。楚，就是用杖責打；也可說是痛楚，因為用杖打，身上就痛。有的長期帶著枷，有的被杖楚打死。你要是能誦持〈大悲咒〉，不會有這種的死亡。
三者。不為怨家讎對死。
第三種的惡死，「不為怨家讎對死」：我們在世界上，誰都有冤家對頭。所謂怨家，就是大家沒有緣，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心裡總有一口悶氣，發散不出來。
總之，有一股怨氣。互相你仇視我，我仇視你，這叫讎對。讎，和「仇」字一樣的，就是仇恨。大家有事情，與人過不去，互相讎視。
四者。不為軍陣相殺死。
第四者，「不為軍陣相殺死」：誦持〈大悲神咒〉的，你就在兩軍陣前和人作戰，也不會打死的。所以你若訓練一班兵，教他念〈大悲咒〉，衝鋒作戰都不會打死的。
話是這麼說，你要是用〈大悲咒〉，訓練一班兵來作戰；雖然打不死，但是也打不勝！因為菩薩不願意人作戰。
五者。不為虎狼惡獸殘害死。
第五種，不會被虎、狼，或者其他的惡獸，把你咬死、殘害。
六者。不為毒蛇蚖蠍所中死。
第六種，「不為毒蛇」、「蚖蠍」：蚖，是黑色的蛇。蠍，是蠍子。這種種東西，都是有毒的。「所中死」：中這些毒，都會死的。但是你誦念〈大悲咒〉，就不會被毒給毒死。
七者。不為水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。怎麼入水不溺，入火不焚？我以前也講過這個公案，還有人沒有聽過的，我今天再講一遍。
有一個老修行，就修「出玄入牝」的功夫。什麼叫出玄入牝呢？就從頭頂上，有個小人，可以出去，又可以回來。回來，就叫牝；出去，就叫玄。
他各處去參方修行，這一天，走到一個廟上來；廟上有一個老師父帶著一個小沙彌修行。出玄入牝的老修行，天黑到廟上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德國，又到澳洲，都去玩一玩，啊！
這些地方，外國人講話，雖然聽不懂，但是他看得很清楚。他盡掛著出去各處看，看樣子或者到美國也來過。他看美國，啊！這金門橋修得是不錯的，工程很大；在橋上玩一玩，就忘了回去。
天亮之後，小沙彌和老比丘要吃飯，老比丘說：「叫住宿的老修行來吃飯！」小沙彌到那兒一看，「哦！老修行坐著死了！」就回去對老比丘說：「啊！師父，昨天晚上住宿的人，已經死了！」
老比丘去一看，果然死了。因為出玄，他出去了，裡邊就沒有呼吸氣，就和死人一樣。老比丘說：「哦！死了！好了！那我們用一把火，把他燒了。」於是乎，就點著火燒了。
燒了之後，老修行也不用坐飛機，到各處旅行，大約玩夠了，就回來；一找，找不著自己的「房子」。自己房子沒有了，到處找也找不著，在晚間就作起怪來，大聲喊著說：「你把我房子，放在什麼地方啊？把我房子還給我啦！」
老比丘和小沙彌，一聽，「誰講話呢？」他們雖然是修道的人，但沒有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回來。那麼看不見，聽有人這麼講，就說是鬧鬼，「哦！這是鬧鬼啊！那天晚上來的老修行，現在回來要房子。」
頭一天就在晚間，第二天呢？天一黑，就鬧起來；以後天天，甚至於白天，都來要房子。大約鬧了有一個多月鬼，一天到晚都來廟上要房子；吵得老比丘和小沙彌就生了恐懼心，說：「哦！廟上也鬧鬼，我們快搬家吧！不要在這兒住！」他們也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚間又來一個借宿的和尚，要在這兒住下。老比丘叫小沙彌說：「你去告訴他，我們現在不留人住宿！這個不得了，我們太麻煩了。」
小沙彌就說：「您到旁的地方找宿去吧！我們現在不留人住宿。」
老修行說：「哦！你現在不留住宿？以前你一定是留人住宿過。現在為什麼你不留了呢？你可以告訴我嗎？」
小沙彌說：「哦！因為以前有一個老修行在這兒住，住完就死了。死了，我們就把他的屍首燒了；現在他天天回來要房子。所以我們現在不留人住宿，我們也要搬家了。」
老修行說：「哦！這樣子，這不要緊！我可以治鬼，我可以幫你的忙，把鬼降服了。」
小沙彌一聽說他會治鬼，說：「那我回去告訴我師父一聲，看看我師父怎麼說。」回去就和老比丘講：「來的這個老修行，說他能治鬼。他要住一宿，可不可以？」
老比丘說：「嘿！他說他能治鬼，他是騙人的！我們出家人都治不了鬼，他和我們一樣，他怎麼會治鬼呢？啊！不管他治不治，我們留他住一宿再說吧！」這個意思，也就是試一試。
他若能治，更好；不能治，只住一宿。於是乎，把這個老修行留下。
老修行說：「以前的老修行在哪個房子死的？他現在要房子，他在什麼地方出來要房子？」
老比丘就說：「他在西廂房那兒住的，住完第二天就死了。以後總鬧鬼，回來說要房子。太陽一落，他就會來，你怎麼辦呢？」
他說：「這容易！你給我預備一缸水，要很大的缸；你再給我點著一堆火在我住的房子里。你這樣做！」
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行來了，說：「啊！我的房子，你弄到什麼地方去了？快把我房子找來！」所謂他的房子，就是他的身體。
這會治鬼的老修行就說：「你的房子啊？你的房子在那水裡哪！你到水裡去找。」於是乎，老修行就跑到水缸，鑽來鑽去各處找，說：「沒有啊！」
「沒有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。」老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也沒找到他的房子，說：「也沒有啊！我的房子也沒有在火堆里。」
另一老修行就說了：「啊！上座啊！你現在入水不溺，入火不焚，你還找什麼房子！」說這麼兩句話，這個人開悟了：「哦！」就好像果寧似的，「哦！」哈！開悟了。
由此之後，就不鬧鬼，老比丘和小沙彌也沒有搬家。這是修出玄入牝的危險，出玄入牝，雖然可以到各處去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以為死了，把你身體燒了，那你就找不著房子。
八者。不為毒藥所中死。
第八者，「不為毒藥所中死」：你要知道，菩提達摩吃了毒藥，吐出來就變成蛇；這是用蛇毒來毒他。因為他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以後他想：「何必這麼麻煩呢？令人對自己這樣子生出噁心！」於是乎，他就假裝被毒死。
實際上，菩提達摩祖師沒有被毒藥所中死。為什麼呢？因為他念〈大悲咒〉。
九者。不為蠱毒害死。
「蠱毒」：我以前也講過，在南洋一帶，新加坡、馬來西亞、越南、泰國等地方，甚至於中國的廣東，都有這種蠱。被人下了這種蠱，就只吃了一個很小的東西，到你肚裡，可以長得很大，把你漲死。這種蠱毒很厲害、很厲害！蠱有很多種。
十者。不為狂亂失念死。
第十者，不為發狂，或者頭腦不清楚，而失念死。
十一者。不為山樹崖岸墜落死。
第十一者，不會被樹砸死，不會被山上滾下的石頭砸死，也不會被牆砸死。
十二者。不為惡人厭魅死。
人用什麼惡咒來咒咀你，令你死。厭魅，就是魘魅。惡人魘魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的媽媽──黃髮外道用的咒，就令你頭腦不清醒，使你沒有什麼知覺。你不能有主宰力，你就跟著他轉，跟著他跑。
十三者。不為邪神惡鬼得便死。
你誦持〈大悲咒〉，邪神惡鬼不會有機會令你死，你不會被邪神惡鬼害死。
十四者。不為惡病纏身死。
第十四種，不會有惡病。就是很嚴重的病，或者癱，或者不能動彈，或者有治不好的病，也可以說是生 cancer（癌症）。
好像香港一個很有名的和尚，他就生 cancer；生了一年多死了，這是惡病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎麼樣注意修行，所以就生 cancer。
我告訴你們，這個人在香港，專門好沽名釣譽。在香港各處宣傳，就說度輪法師是他的徒弟。根本沒有這回事！不是的。我和他風馬牛不相及，根本相離有幾千里路！我在東北的時候，他根本不認識我。
因為到香港，信仰我的人很多，他就對所有的人說，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的師父，人人當然更對他又加恭敬；就好像有位法師，說虛雲老和尚是他徒弟一樣的。以後在很多情形之下，他就生了 cancer。
我以前講過有一個姓張的，生 cancer，六個醫生，都是最高明的醫生，斷定他說：「一百天之內，一定死的，再不能活。」這個人呢，在五月十八那天，就皈依我；皈依我之後，我告訴他做點功德。
我說：「你若依照我的辦法去做，我保證你，不單一百天之內，在這一百天之外，都不會死的。但是你要依我的辦法去做！」怎麼樣做呢？大陸跑到香港的出家人，那時候有三、四千個。
「你每一個人布施二十塊錢、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）。你若這樣子同所有的出家人結緣，我就保證你不會死。」他答應去做。他又說，如果一百天內不死，他就布施給我二十萬美金。他很多錢的，在香港的錢有幾千萬，他要布施出來二十萬美金。
到一百天，果然沒有死。在這期間，就是我方才說生 cancer 的那位和尚，就幫這個人拜懺。拜什麼懺呢？拜《藥師懺》，每個禮拜，拜《藥師懺》。
過了一百天沒有死，那位和尚就對這個姓張的說，是他拜懺的功德。因為這個人有錢，要是沒有錢的人，那位和尚根本就不會給他拜懺的。
這個人在我這兒，連一塊錢也沒有出；在那位和尚那兒，給他拜懺，他送五千塊錢。那位法師對這個人說：「這五千塊錢拜懺，給你拜的功德，你才沒有死。」這個姓張的，叫張玉階。
他又活了八年。這一年正月間，在過年的時候，我就對大家講：「今年，張玉階再有事情來求我，他就在我門口跪三年，我都不管他！因為我等他八年，他發的願沒有做。」
但是我不能把這當帳去要：「你不死，要給二十萬塊美金！」因此，我說：「我等他八年，他不發心；從今天開始，以後他再有什麼事，我都不管！」
我講了之後沒有好久，張玉階就病重，又不得了了；叫他家裡去找我，多少次我都不見，連門都不讓他們進，不開門的。
你來見我，我不見你！在香港，任何的出家人，都做不到的──這麼有錢的人來見，還不見呢，這簡直是！所以我受很多的人批評：「真是太不懂佛法！啊！人家去見他，都不見！」
有一次，他送兩百塊錢給我，我把錢掉到門口外邊去。所以，在那位和尚那地方的出家人，盡量來破壞我，批評我，說：「他！他不是個出家人！人家供養他錢，他都不要，給人掉到外邊去。
哪有這個道理？太……不近人情了！」大約三個月吧？張玉階 cancer 病就死了；接著那位和尚也生 cancer，這時候誰給他拜懺，也拜不好。他能幫人家拜懺拜好，現在所有香港的和尚替他拜懺念佛，都不好，都不靈。經過一年多，我這個假師父就死了。這叫惡病纏身死。
十五者。不為非分自害死。
第十五種，「不為非分自害死」：就是不會自殺。非分自害，就是自殺；自己或者服毒、懸樑、跳井、跳海；或者是種種自己不願意活著，自己把自己殺了。
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