新型冠狀病毒感染的肺炎疫情來襲，佛教徒如何抗擊疫情？
太虛法師在《建設人間凈土論》中指出，佛教如何為國家和民眾保持身命資產之安全，遇天災人禍等之身命資產危險時，如何設法救護，使能遇難成祥，逢凶化吉，得保持身命資產之安全。
大師一共提出四個方法，其中第四個方法是密法的真言念誦法、共修。原文如下：
依「法界無盡」、「自他不二」之三寶諸天威力，當修真言密宗之祈禱法，息災增福，降伏魔怨；及臨時舉行全世界佛徒聯合之悔罪祈福等，使能遇難成祥，逢凶化吉，得保持身命資產之安全。
太虛法師原文如下：
保持身命資產之安全法之《建設人間凈土論》摘選
建設人間凈土所要求者，在保持身命及資產安全。此保持安全之方法，略說有二：
一、為治本之法，此又有二：
一者、依得生最安全之郁單越洲法，在於力行不曾殺生、不盜他物、不行邪淫、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、亦不邪見。故今亦惟各人各自歸依佛、法、僧寶，仗三寶力，勵行十善，修人間增上之善業，由改造自心以造人間凈土而已。
二者、以行十善為業，傳此風教，化被群眾，昌明德禮，改良陋俗，減弭兵刑，寬裕生計，慈幼安老，救廢恤焭。去貪則勞資之階級可平，去瞋則國際之戰爭可息，由此改造人間環境以造人間之凈土也。在人間凈土中，則身命、資產保持安全矣。
二、為治標之法，此亦有二：
一者、由全球各國佛教徒依佛法為大聯合之國際組織，請求各國承認護持。平時安分行善，互助互益，不相擾害；遇天災人禍等之身命資產危險時，由佛徒之國聯合，設法救護──若藏居士第二書所擬諸辦法，酌可採用。
二者、依「法界無盡」、「自他不二」之三寶諸天威力，當修真言密宗之祈禱法，息災增福，降伏魔怨；及臨時舉行全世界佛徒聯合之悔罪祈福等，使能遇難成祥，逢凶化吉，得保持身命資產之安全。
第一、二個方法是長期的根本方法，從另一個角度反思，這個災難的來臨也是我們沒有做好五戒十善的人天福業，佛教的理念沒有更好地為社會服務和接受；
第三、四個方法是應急解決方法，就是用佛力和共修的力量與災難對峙。
遵照太虛法師這個思路，第一，我們可以聯合其他的佛教信仰國家，按照各自的修行方法來為此共業息災祈福。比如泰國、日本、新加坡等佛教國家或華人聚居多的國家。
第二，中國佛教協會可以發起，配合國家的應急方案，組織和宣傳佛教徒相互幫助相互支持，減輕國家的負擔。發揮佛教思想的安定作業，寺院組織和培訓法師在社會需要的時候，在國家的統一安排下，下到各個社區為需要的民眾給予佛教的心理照顧。
第三，地方佛教協會和佛教機構積極宣傳，共同修行，念經念佛持誦真言共同迴向，重視平時就注重實修的修法團隊的修法迴向，發揮密宗團體和真言團體的特色修法，針對疫情息災增福，降伏魔怨。
第四，防止發心不正，沒有真正實修的佛教作秀行為和形式主義。發揮網路優勢和科學方法，防止修行上的弄虛作假。
准提法網路佛學院
2020.1.29
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此日行一善供養功德，學院將會統一於初十火供時為有緣迴向，
並將准提功德海中300萬准提咒迴向日行一善的有緣！
