剛強者不得其死 死了去哪兒呢？欲知人生學問，首先要知因明果
——《印祖上海護國息災法會法語》講記
蓮華童子
印祖在上海護國息災法會上舉了一個例子，來說明因果真實不虛。隋朝代州有一位大富人叫趙良相，家資巨萬，他有兩個兒子，長子叫趙孟，次子叫趙盈。弟弟趙盈很強，哥哥趙孟很弱。
他們的父親在將欲命終的時候，把家產分為兩份，給兩個兒子。趙孟是長子，得到的略微多一些，分到的田地也可能好一點，但基本上也是平分的。等到父親趙良相死了之後，做弟弟的趙盈，憑著他的強勢，就把他兄長的家產全部霸佔過來了，只給趙孟一間很簡陋的屋子。
趙孟家產都沒有了，田地也沒有了，就靠賣勞動力來過活。出現這個情況，就因為趙盈佔便宜，霸佔了哥哥的產業。沒有過多久，趙盈就去世了。剛強者不得其死。他死了到哪兒去呢？就到趙孟家做兒子去了。
你想想這不是吃虧了嘛？他原來很富裕，結果到很窮的趙孟家做兒子去了，轉而貧賤了，給趙孟做兒子，叫趙環。以後趙孟死了，又生到了趙盈家，給趙盈的兒子做兒子，就成了趙盈的孫子了，叫趙先。
原來趙孟的前一世很貧賤，結果投生到趙盈這個很富貴的家庭來，他就享福了。他享的福是什麼福？享他原來應該享的福。等他長大了之後，隨著時間的推移，趙孟家就更貧困了，趙盈家就更富裕了，以至於趙孟家的兒子趙環就不得不給趙先去做僕人，靠給他做傭人來生存。
這就是馬太效應了：你越有的越要給你，越沒有的越要剝奪。這兩家貧富這麼懸殊，原來祖上都是親兄弟，趙環已經下賤到了做傭人的程度。
趙環有一天聽到他的寡母說：「哎呀，你看看你活到這個份上，都是因為趙盈家霸佔了我們家的產業，才使得你這麼貧窮，給人家做奴隸，那不是太羞恥了嗎？」這個寡母就是趙孟的妻子，她說出了這個原因。
趙環於是就很懷恨：我祖上本來很有家產的，被他家霸佔去了。所以就起了要殺趙先的心。
到了隋朝開皇初，趙先想朝五台山（他比較文弱，還信佛），就把傭人趙環帶上，隨身伺候。
趙環也就跟著趙先去了。他早就懷著要殺趙先的心了，所以到了五台山空曠無人的地方，他就把刀拔出來，對趙先說：你的祖父和我的父親原來是親兄弟，是你的祖父霸佔了我家的產業，以至於我現在這麼貧窮，給你做僕人。你還能忍心嗎？我今天就要把你殺死。
趙先一看這個架勢就很害怕，趕緊逃命，趙環就拿著刀在後面追。趙先看到不遠的地方有一個草庵，趕緊跑到草庵裡面去。趙環也拿著刀追來了。
草庵裡面有一個老和尚，老和尚看到趙環拿刀進來，就說道：你想幹什麼？趙環說：我要殺我的怨家。老和尚聽了大笑：你先不要殺，你先坐下來，我來讓你們知道是什麼樣的因緣果報。就拿了兩顆藥丸子，一個人給一顆，讓他們用茶水把藥丸子喝下去。
這兩個人喝完之後就睡著了，開始做夢。在夢中就把他們的前因後果都展示出來。這兩個人一醒過來，如夢初醒，忽然回憶到前塵往事，這時候就感動了，非常慚愧，非常傷心。
老和尚說：「趙環，你的前身就是趙盈，你前身把你哥哥的產業都霸佔了，所以你今生轉為貧賤之身，一方面你要把原來的產業交還給趙孟，另一方面你造了惡業連你本來的那份都沒有了，所以討便宜就是吃虧，這虧是你招來的。」
趙先的前身是趙孟，他到你家來繼承財產，是繼承他父親給他的產業，是理所當然的。」
這兩個人一聽都沒話可說，因果真實不虛啊。這兩個人也都很有善根，就乾脆出家，跟著老和尚做徒弟，修行去了，後來都得到了善終。這是《清涼山志》里記載的一個公案。
從這個公案來看，我們就能知道，你的富貴、貧賤，這種因果是跟你的善惡業力直接關聯的，這種報應是如響應聲。你對山谷里大喊一聲，馬上迴音就過來了。
你大喊聲音大點，小喊聲音小點，你不喊就沒有聲音，如響應聲、如影隨形。你有形體就有影子，你的形體長，影子就長；形體短，影子就短。這是絲毫不爽的。
所以我們在生命當中，要了解人生的學問，首先要知因果。就是孔子說的「知命」，「不知命無以為君子」。
孔子修行到了五十歲的時候，他知天命了，知天命就是知因果。所以孔子說：富貴，人人都想求，我也想求。如果富貴是可以求得到的話，我就是跟他人去趕馬車，執馭之事，我也願意做；如果富貴不是這樣求得到的，那就從吾所好，做我好樂的事情。
富貴不是現世就能求得到的。現在很多人都想發財，但有幾個人真正能發財的？你前生沒有種到富貴之因，你今生勤勞刻苦，就能賺到錢了？
你再勤勞，你沒有種到富貴因，照樣是窮光蛋。這叫作「一飲一啄，莫非前定。」惟有聖人才能把因果看清楚。
要知道富貴是怎麼求來的，富貴從布施裡面來；長相好是從恭敬裡面來，從忍辱裡面來。
命中沒有的，你去求，求之不可得；反之，你命中有的，你不想要那也是不行的，卻之不可免。我們了解了這個真相，我們的心是不是更安定一點。
圖一《蓮華童子》繪圖人：慧清居士
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