受了三皈，你就是菩薩，什麼不敢當的
你在受三皈的時候，你就得承認是菩薩
夢參老和尚
佛教導我們是「一心制意，端身正念」。所謂正念者，我們簡單說，念佛、念法、念僧、念戒，多念念，思念一下佛、法、僧三寶，乃至佛所制定的戒。再多一個念就是念施，這叫末法五念。
時時念到佛、念到法、念到僧、念到戒，包括你受的三皈就是戒，三皈五戒。戒就是止惡，一切惡止了，行善的意思。不做諸惡，只做諸善，制你這個心意，讓它端身正念，往這個道上走。
身不造殺、盜、淫，口不妄言、綺語、兩舌、惡口，意不貪、瞋、痴。意不貪、瞋、痴，就是一心制意了。身不造殺、盜、淫，口不妄言、綺語、兩舌、惡口，這就是端身正念了。要經常這樣子。
受三皈的時候跟大家說，從你受三皈那天起，身是在世俗，沒現出家相，心已經是佛子了。受三皈的時候，就是佛子了。
受了三皈，就是菩薩。我們好多人把這個菩薩、把這個佛，根據自己劃離有個界限，誰一說「你這個菩薩怎麼樣、怎麼樣」，「唉呀，我不敢當，我什麼菩薩呀？」你不敢當就不敢當吧！就不是了，那就當眾生。
所以有些問題，這個不是像世俗間客氣，我們佛教講真實，直心是道場。你在受三皈的時候，你就得承認是菩薩。如果你不承認，你等於沒受了，你一定得承認。
菩薩，就是有覺悟的、也能利益別人的。你能夠三皈就證明你有覺悟了，就是這麼個含義。所以以後誰再稱你菩薩，你說：我是菩薩。但是菩薩的性、菩薩的行為，我還沒有做到好多，我很慚愧。可以這樣說，不能說我不是。自己還得承認自己是佛，在理上是，我跟佛無二無別的。在事上有差別，在理上沒有差別。
佛出現世間就為了告訴眾生一個明白法。佛法就是一個明白法，明白什麼呢？明白你過去，明白你未來，明白你現在。過去還有過去，過去還有過去，未來也還有未來、也還有未來，無窮無盡的你都能夠透徹明了。
你怎麼能明了？你根本明了不了。依著佛所教導的出世間說這種明白的法，你才能明了，佛讓一切眾生都明白、都覺悟。我說明白是通俗的話，我們佛教的術語是覺悟。所謂覺悟、大覺悟、大大的覺悟。佛出世間說法的目的，就是一切眾生都能夠覺悟。
