現在不是談「知識」就是力量，實際上「道德」才是力量
——《印祖上海護國息災法會法語》
講記
因果昭彰，是逃不掉的。所以我們的一言一行、一舉一動，乃至於動個念頭都是有因果的。動個好或不好的念頭，我們的阿賴耶識裡面就有一顆種子種下去了。
阿賴耶識就是一個大的檔案庫，你的善業、惡業在臨命終時全都頓然現前，隨著業力最重的去輪迴。
再加上我們與生俱來就有兩個俱生神跟隨著我們，一個是同名男，記我們的善行；一個是同姓女，記我們的惡行，都記錄在檔案上。所以為什麼「舉頭三尺有神明」？三世因果這樁事情唯有佛才能說得出來，佛不會說假話的。
凡夫眾生常常執著自己的淺見短識，不相信因果。之前講到的趙良相的兩個兒子，他們是宿世種有善根，還能夠遇到高僧來跟他點撥，一點撥竟然舍家棄欲來修道了。
如果是一般的悠悠凡夫，沒有善根，遇到種種逆境，就本能的怨天尤人，本能的怨怨相報。再遇不到高人來點撥，他沒有一念的回光自省，怨怨相報，只會苦上加苦，雪上加霜。
所以茫茫人海，多少人不信因果，甚至撥無因果，認為因果是封建迷信，是沒有的事情。他執著這樣的邪見，就首先會耽誤自己，自己在這種邪見的指導之下，一定是自私自利的，一定會造作諸多的惡業的。
前兩個月，有一個記者來，談到因果問題，他說：「如果沒有前生後世的因果，我就會去搶銀行。正因為有前生後世的因果，我不敢去搶。」
真的，如果一個人不信有前生後世，不信有因果，他就什麼都敢做。
現在在國外，人家為什麼會注重你有沒有宗教信仰？如果說你什麼都不信，人家就不敢跟你打交道。你什麼都不信，說明你是什麼事情都能做得出來的，你這個人太可怕了，我不敢跟你交朋友，我不敢跟你做生意。因為他沒有任何道德約束的力量。
「撥無因果」的這個觀念是大邪見，不僅會誤自己；如果你宣傳這個觀念，也誤他人，自害害人，人將不人、國將不國，甚為可怖。所以凡夫眾生都是見近不能見遠，只看目前不顧後世，好佔便宜，不願吃虧。
在家庭中，子女耳濡目染父母這個樣子，他也就好佔便宜，不願吃虧。由此，整個社會風俗道德就險惡起來了。你看現在就有一個普遍的社會現象：乘公共汽車，像打仗一樣的，人人爭先恐後，爭那個座位，這就是好佔便宜不願吃虧的表現。
年輕人坐在座位上（因為他身體很敏捷，搶坐在座位上），旁邊站著顫顫巍巍的老人，他也不管，眼睛看著窗外，好像窗外有很多的風光在吸引他。實際上他是不願看，不願讓座位。你說這種連個座位都不肯讓的人，還怎麼能要他大公無私，為人民服務？
在馬路上看到危難病人，多少車開過去也不肯停下來救助。原來我看到報紙上有篇報道，很有意思。說一個計程車司機，看到一個中年婦女生病在路邊，很多計程車都開過去了，都不停下來。結果這位計程車司機回來以後，發現原來那中年婦女就是他的姐姐。
他就後悔：哎呀，當時沒有停下來，我不知道是我姐姐，怎麼怎麼……
所以你看看我們中國人，怎麼改善我們整個社會的道德水平？真的要從因果下手。
如果他不信前生後世，只顧目前不顧後世，好佔便宜，不願吃虧，相互之間就會競爭，你爭我奪，不擇手段。整個社會的大亂就由此而興起，乃至於可以演變為殺人盈城盈野。
而且在這個過程當中，這種不信因果的人心很剛硬，眼睛都不眨一下，心也不顫抖一下。殺人，殘忍惡毒啊！他的憐憫心、同體的仁愛心起不來，就非常剛強，非常剛硬。他不把殺人、整人作為可悲的事情，作為恐懼的事情，反而誇耀自己多麼有能耐，多麼有能力。
而其他的人也交相讚歎：哎呀，你這個人了不起，很有能耐，力量很強。他更是沾沾自喜。以強凌弱，弱肉強食，這樣下去，整個的天理都絕了，人道都沒有了，甚至可以演變為殺父母、殺兄長，還反自認為自己大義滅親，道德徹底地淪喪！
道德淪喪，那這個國家、這個民族的浩劫就會不斷了，就相續啊！因為惡的種子都起現行了，惡又牽更大的惡，串習啊！如果每個人都這樣，群體都這個樣子，那整個國家一定是要面臨著衰微，甚至亡國的危險。
現在不是談知識就是力量，實際上道德才是力量。一個有道德的民族，它一定是一個強盛的民族。道德的根機，就從因果下手。
所以現在要救助保護我們這個古老的、文明的祖國，要從根本上下手，這個根本就是確信因果。
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