你今生所受是你前生所做
前生的因，今生的果
多做好事，莫問前程
夢參老和尚
在復旦大學EMBA開示
人本應該是平等的，這個道理我想大家都明白。本來是平等的，但是實際上有貧、有富、有貴、有賤，為什麼會出現這些差別？這就是佛教說的因緣，再說明白一點就是他沒有這個善根，所以他接觸不到。
所以現在每一位道友，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未來的果，就這樣地因果相循。我所知道的很多道友都是做貿易的，在經濟上有所成就。成就了又如何呢？沒有成就的、失敗的，並不是說做貿易就賺錢。也有失敗的，也有賠的。在你經營一些事業的時候，有成有敗。
在你學習知識的時候，有深有廣。但是一些世間上的知識是有限的，出世之間的文化是無限的。我們這些和尚，出家人他所學的文化是無限的。這也是大家沒有學習過、所不能理解的。
我今年96歲了，我從16歲出家，我沒有讀過小學，但是我19歲開始講經，以後就一直做法師了。這個差別從哪裡來？沒有差別。是前生的因、今生的果。我什麼書看過一遍，不看第二遍了，為什麼？這是我前生修來的，前前生、無量生修來的。你前生沒有修過，你今生就不行了。佛教不講斷滅，說我們人死了，你死不了，永遠死不了，叫相續。把你過去所做的善也好、惡也好，你的財富，我們來生還可以繼續享受。
有的做貿易一做順利就發財了，有的一做就賠了。我有兩個弟子，就在廣州、深圳，兩個弟兄同樣做貿易，都做鞋的生意，一個發得很大，另外一個做不起來、賠了。同樣的，為什麼？這就是我們佛教講的，過去的福報、過去的因。我們佛教是講相續不斷的，你今生所受是你前生所做。你要問你未來如何，你今生做的，未來要受。說我們欠人家錢，你無論走到哪裡你都要還。下一輩子，人家當主人，你給人家打工，你還是要還。這就是佛所說的因果論。你前生的因，今生受果，你不要抱怨，這叫因果循環。有的人看起來一生很幸福；有的人不一樣，你生活非常困難，坎坎坷坷；有的人經常害病，這是因為你前生殺的生。
這就是佛教講的因果論。什麼因結什麼果，你種的桃子絕對不會生成梨。說現在嫁接，但是這需要科學手段，但是你沒有這個手段你就改變不了。我們信佛了，就讓你改變了人生，可以把你改變。我過去的業，把業消了，就等於你今生還債了。但是並不是說你信了佛了，就把業消了，而是信了以後你還要做。前面知道念頭不對，馬上停下來，這樣的話，你遇到的事情你可以轉變。如果你相信轉變不了，但是我們現在假使知道自己的思想不對頭，然後進行了改變，這對我們佛教說才算是有信心。
信佛是有條件的，並不是說我燒香拜佛就算是信佛了，要從心裡信才算。我們看到有生命的東西都絕對不能把他傷害到，這才是有信心；能夠知道自己前面錯了，然後進行改變，這算是信佛的入門了。就是覺得前面不對、後面能改正叫有信心，修這個信心得修多長時間呢？你看每一個出家人，他不是今生才發心的，他是多少生的。
在我們出家道友之間有一些人智慧很大，一學就會；有一些人學十年、學二十年還學不成。為什麼？前生沒有這個因。我們有很多道友做貿易，有一些做貿易順順利利達到目標，達到什麼目的呢？就是發財。有一些人做生意一樣地做，你做就賠，人家做就掙。什麼原因？都不是現生。
所以看到人家富貴你不要羨慕，你多做好事，莫問前程。他的富貴不是現生的，是前生修來的。他發財了之後，他的財用於幫助別人，然後你來生消受這個報。你做任何事業都不成功，如果你一生事業都成功，就說明你的前生善業很重。
佛教一切都講因緣，就是三世因緣，過去、現在、未來，而我們出家人是看十世的因緣。收徒弟要看他有沒有善根，所以一點一滴沒有一點是浪費的，一定是有因果的。因緣本身就是因果。善有善報，惡有惡報；若是不報，時候未到。到時候自然就報了。有很多資本家，到第二代就窮得什麼都沒有了。我在北京看得多了，有的等不到第二代，自身當中就發生了變化。為什麼？你了解了解他的行為、了解他的歷史就明白了。
山西有一家搞貿易的，他從來不取暴利，也不做大商號，柴米油鹽醬醋茶，甚至還賣劈柴。他的生意從宋朝到現在了，一千多年，多少次災難，他們家從來沒有受過損失，這叫積德。暴發戶是靠不住的，就看你用不用心。
佛教當中有一部經叫《大方廣佛華嚴經》。他分80段，一段叫文殊師利菩薩，他有一個講善惡業報的，就是一生種下去，千生萬生去享受；有一生做下去的，半生就消失了。就是做善事的時候，發的心不一樣。發的長遠心，源遠流長。有的善人等到他自己發了財，他要行布施、幫助別人，他的財富源遠流長。有一些暴發戶，自己發了財了，看不起窮人了，一毛不拔，不肯幫助別人。這個富絕對不長，這個富，富不過三代。要富得久遠，要多做好事，莫問前程。這個好事不是說供養佛法，而是幫助別人。
在當前的世界，慈善事業做得很多。但辦慈善必須要真情實意地辦慈善，不要夾雜。現在做慈善的事業不真實了，做善的還要夾虛偽。做善事不是要名的，而是真正地幫助別人，讓人家得到利益。
