盤點印度阿育吠陀醫學、中醫、藏醫與西醫
「桃李不言，下自成蹊」
一，印度傳統醫學。
阿育吠陀醫學和悉達醫學組成了印度的醫學體系，是世界上最古老的醫學體系之一。
五千多年來，一直 被無數印度傳統家庭使用。
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大約在公元前1500年，阿育吠陀醫學分化為兩個學派：阿提耶——內科學派和曇梵陀利——外科學派，從而使其成為一門更加系統化的科學。
有考古證據表明阿育吠陀醫學曾豐富了世界上幾乎所有的醫學體系。
通過與印度的海上貿易，埃及人了解了阿育吠陀醫學。亞歷山大大帝的入侵，使希臘人和羅馬人接觸到阿育吠陀。傳統的尤那尼醫學就是在這種交流中形成的。在第一個千年的早期，隨著佛教東傳，阿育吠陀醫學也傳播到東方，並對藏醫學和傳統的中醫草藥學產生了巨大的影響。
阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表著一種健康的生活方式。
阿育吠陀醫學的診治更傾向於人的特性而非疾病的特性。在做出診斷之前，病人的年齡、居住環境、社會及文化背景及其體質都是要考慮的層面。診斷的主要手段包括觸摸、檢查和交談，並利用草藥去盈補虧。
在阿育吠陀醫學的觀點中，生命由身體、感覺、精神和靈魂構成。人有三種體液(氣、膽汁、黏液)，七種基本組織(血液、原生質、肌肉、脂肪、骨、骨髓和精液)以及身體產生的廢棄物。人體的發育與衰老以及人體各要素的循環和我們所吃的食物有關。
根據阿育吠陀醫學的觀點，宇宙中包括人體在內的萬物都是由土、水、火、氣和空間(大氣)五種基本元素組成。
人體的生長和發展取決於它所獲的營養，例如食物。食物也由上述五種基本元素組成，經過「生物火」的作用而補充身體中的對應元素。人體作為有機生物體，其組織都是由這五種基本元素組合和轉變而成的。
（印度是全球最大的非專利葯出口國，印度不是阿育吠陀醫學輸出大國）
二，中醫。
中醫誕生於原始社會，春秋戰國（公元前770年－公元前221年）時期中醫理論已基本形成，之後歷代均有總結髮展。
中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過「望聞問切」四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定「汗、吐、下、和、溫、清、補、消」等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。
中醫具有完整的理論體系，其獨特之處，在於「天人合一」、「天人相應」的整體觀及辨證論治。
（老中醫診脈。）
（針灸治療寵物）
（日本的漢方藥店、日本漢方藥廠有200家左右，漢方製劑多達2000多種。）
三，藏醫。
青藏高原自從有了人類以來，便以它獨特的方式產生了頗具特色的保養身體、抗拒病毒和治療疾病的方法。藏醫已有三千多年的悠久歷史。
藏醫的原理：藏醫把人體的生理功能概括為「隆」（指氣、風）、「赤巴」（指火）、「培根」（指黏液）三大因素。
（藏醫治療）
藏醫認為，以上三種因素的機能如果在人體內維持了平衡，就出現正常的生理現象。反之，就會產生各種疾病。
藏醫還認為，人體是由七種物質組成的，即：飲食的精微及血、肉、脂、骨、髓、精。人體的五臟六腑，不是孤立的存在物，通過經絡與其他器官聯繫。
四，西醫。
現代西方國家的醫學體系起源於近代時期的西方國家，它是在近代時期的西方國家的學者否定並摒棄了古希臘醫學之後，以解剖生理學、組織胚胎學、生物化學與分子生物學作為基礎學科所發展出來的一門全新的醫學體系。
（戰鬥在武漢防疫前線的醫生）
現代西方國家的醫學體系中的診斷技術更多的是藉助先進的醫療儀器設備和實驗室做出對疾病準確的診斷。醫生利用自己的感覺器官通過視診、觸診、叩診、聽診、嗅診等方法或藉助聽診器、叩診錘、血壓計、體溫表等簡單的工具對病人進行全面、系統的檢查來診斷患者的疾病。
總之人類的傳統醫學（包括歐洲古希臘醫學）近乎哲學，是對宇宙大道的探索！
