本源法師地藏菩薩本願經講記?（一）懸談
佛學
03-04
《地藏菩薩本願經》
講記（一）
A1 懸談
（講經之前介紹一部經典的大意）
佛陀有兩大弟子，一種是聲聞緣覺乘，一種是菩薩乘。二者之間的區別在於發心有所不同。聲聞緣覺乘的發心以自己了生死得解脫為終極目標，菩薩乘的發心以普渡眾生究竟成佛為終極目標。所以，聲聞緣覺乘的發心不為佛陀所讚賞。《維摩詰經》云：二乘如焦芽敗種，不能發無上道心。
二者之間的發心之所以不同，皆因福報與智慧的差別。聲聞乘的福報與智慧疏於菩薩乘，身心不夠堅定，不能獨立面對種種的順逆境界，遇到境界會產生退怯之心，所以只能常隨佛陀左右，依止佛陀修學，所持的聲聞戒律也以止惡為主。菩薩乘的福報與智慧相對來講比較多一點，能夠獨立的去面對種種的順逆境界，而不會產生退心，所持的菩薩戒律不但要止惡，而且要行善去度化眾生。
這類菩薩根性的人有在家人與出家人兩種。相對來講，菩薩根性的在家人多於出家人，我們由中國的四大菩薩可以看出，四大菩薩分別為：文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩。只有地藏菩薩示現的是出家相，其他三位菩薩示現的都是在家相。其實在我們現實生活中，在家菩薩遠遠多於出家菩薩，由此可見，弘揚佛法的重任不但是出家菩薩的事情，也是在家菩薩的事情。
名詞解釋
1、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘
眾生根機之鈍、中、利，佛應之而說聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘等三種教法。
聲聞乘：聞佛聲教而得悟道，故稱聲聞。其知苦斷集、慕滅修道，以此四諦為乘。
緣覺乘：又作辟支佛乘、獨覺乘。觀十二因緣覺真諦理，故稱緣覺。始觀無明乃至老死，次觀無明滅乃至老死滅，由此因緣生滅，即悟非生非滅，乃以此十二因緣為乘。
菩薩乘：又作大乘、佛乘、如來乘。求無上菩提，願度一切眾生，修六度萬行，以此六度為乘。
前二乘唯自利，無利他，故總稱小乘，菩薩乘自利利他具足，故為大乘。
