從生命與死亡來解讀，《極樂迪斯科》為什麼是RPG神作？
原標題：《極樂迪斯科》中的歷史、生命與死亡
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《極樂迪斯科》的世界死氣沉沉。舉目皆是逐漸腐爛的徵兆，蟄伏在每個角色的肩頭，由主角混亂破碎的思緒中映照而出。我們在一片虛無中來到這個世界，自身過往被不完全剝離，過去的幻影因此往複浮現。
遊戲中，極樂世界的歷史與角色的思想並行，共同闡釋了一種哥特式的生與死之間難分彼此的聯繫。在玩家的每個行動中似乎都暗藏凶兆 —— 死卻猶存於世，生卻行屍走肉，危機四伏，歷史在其間如高舉的利刃，時刻準備揮出一擊。由此，《極樂迪斯科》與其他哥特式作品一道，否定了歷史是穩步前進的，也並不會趨向更完滿的生。追隨哥特主義的傳統，遊戲聚焦於生命的殘缺所孕育出的無數幽魂，無論它們去往何處，死亡的惡臭總是緊隨其後。
利刃
舉個例子，作為玩家，你可以指使主角的部分心智不計代價地拒絕承認自己是「Harry」，徒勞無功地試圖成為另一個人，但這個名字卻糾纏不休，角色自發的思緒會阻撓你的意願，直到這種否認顯得愚蠢至極。「Harry」是一個破壞者，最初玩家眼中的他不過是白紙一張，但這種印象立刻就被摧毀，就像他曾經毀壞了自己，讓「表情」怪誕地僵停在往日美好時光的笑容上那樣。
彼時迪斯科音樂大行其道，而他正沉醉在一段被自己理想化的有害關係里。Harry 與歷史和記憶進行著一場曠日持久的鬥爭：他想要殺死某種已經死去卻仍陰魂不散的事物。這種死氣瀰漫在玩家所能接觸到的雷瓦科城區的每個角落，描繪了一種特別的生與死之間的聯繫，催生出對歷史既非線性也非循環的獨特理解。
拜 19 世紀時生物學與浪漫主義的相互影響所賜，許多歷史學家和哲學家重新擁抱了一種源自古希臘和古羅馬的思想，即歷史記錄著所有生命共同的循環。在這種學說里，生與死的聯繫千絲萬縷，卻始終互相獨立，帝國的殘骸孕育出新的文明，與動物的繁衍一樣意味著自身的延續。但與這個嚴肅觀點同時流行的一場文化運動則認為，也許歷史發展根本沒有章法可尋。如果歷史是已死之物，如果追尋它的軌跡將會落入同樣不可動搖的結末，那麼歷史同樣可能是來自過去的致命陰影，無時不刻將現世壓迫至窒息邊緣。
這種步步緊逼的窒息感引起的恐懼，就是哥特主義的起源。因此，哥特題材最初是在啟蒙運動中用以寬慰讀者，使他們相信理性的力量就是扼制這類恐懼的最佳途徑。然而，隨著哥特主義貫穿 18 世紀末和整個 19 世紀的發展，它也開始啟示性地警告人們，理性那令人發狂的陰暗一面，無論採取的形式是「合理」社會將要摧毀真正的理性（想想瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》），還是嚴厲警示我們，大自然會靜默地消磨著人類「合理」宗教信仰的核心，證明只有它自身才是唯一的宇宙中心（再想想她的《最後一個人》：儘管在我們這個時代，自然在哀嚎中消逝）。
有時，這種警告的形式是對歷史的全新理解。而在所有情況下，哥特的暗流都標誌著自然和歷史發展的不可掌控，否定進步之光的存在，以申明生與死並不完全對立。畢竟，我們如今的居所就是後日的廢墟。
幽魂
Harry 的內心也同樣是一片廢墟。受玩家創建角色時的選擇影響，他精神的不同方面會迸發出思維的洪流。有時那些思想是互相矛盾的，大部分則是純粹的推測，因受玩家操縱，在遊戲中如木偶般作出抉擇，再與他過往的自我發生碰撞，便產生了這些偏離正軌的猜測。無論你認為 Harry 是怎樣的人，應該如何行事，他的思想總是在抗拒，又或者偏轉到出乎意料的方向。過去 Harry 的死亡並不必然導向新自我的誕生，即便你通過了所有檢定，讓遊戲中的一言一行都擁有一致性，也無法全面統一地定義 Harry 的人格，只會引出一種感受，即生與死不過是同屬於某個不間斷存在的片段。
這種存在不斷留下印記，無論是作為記憶或如夢似幻的抽象概念銘刻在「思維庫（thought cabinet）」里，還是禁錮在「表情」里，又或者最為清晰的，在我們親眼見證的雷瓦科城一隅落下真實的痕迹。歷史，換言之就是生與死的怪異混合，是破碎概念與物質的積雲，其幻影投射出「真實的」具象，將角色和他們的居住地相維繫。遊戲開始時僅知道是被稱為「The Pale」的一種神秘現象，如果將這條支線徹查到底，就將揭曉對它真面目的一種解釋，「The Pale」相當於過去本身，是支離破碎的信息片段，是籠罩著這個世界揮之不去的往日陰影。
在遊戲的各個故事裡，這份沉澱的重壓模糊了我們通常而言的生與死之間的清晰界限。在 Harry 腦海中生成的，最怪異的直覺之一，就是弔死者謀殺案所包含的性意味。這超出了他的夥伴 Kim 通常的推理方法，被害人的性高潮確實揭示了一系列死亡事件的脈絡，其中的關聯就是生命中形形色色的慾望。這樣的狂熱對於 Harry 拒絕回想起的，那段由於他想要更真切地感受自身存在而失去的愛情，和那位策划了刺殺行動的最後的革命家而言，都是同樣殘酷的命運。
最後的革命家，在與玩家遭遇的時間點已經是一名老人，他被大革命的失敗奪去了心魂。他的自我意識，正如散亂在他空曠居所里的無數書籍所示，不再著眼於當下，紮根在日常生活中。他已經成了一副填滿歷史的空殼。
從這個意義上說，他的希望與失落是無法分割的，並且和突然出現的奇幻生物有著密切關聯，這似乎有違《極樂迪斯科》所展現的現實主義美學。這個神秘存在就像是雷瓦科系列事件的一名外部觀測者，纏擾著革命家，以他的心智為食。作為回報，它讓這位自打革命失敗後就不再真正活著的老人「死後」的每一刻都變得更刻骨銘心。
在這段毫無生機的歲月里，革命家被歷史的重擔壓垮，他的慾望都轉化為絕對的自毀傾向，這喚起了 Harry 自身的失憶症和酗酒問題。當那個神秘存在意識到自身的存在，重大的轉折點出現了，它與革命家的寄生關係走到了盡頭；它不再是不可掌控的自然里的一種隱秘力量，它解放了革命家的心智，揭曉了他如今的真實處境 —— 一抹永遠在雷瓦科城中遊盪的悲慘幽魂。
霧中堡壘
《極樂迪斯科》製作團隊就與當今的所有人一樣，他們也經歷了一次自己版本的「歷史的終結（end of history）」，那時我們腳下的大地只是輕微動蕩，20 世紀的墓穴里卻驟然盈滿了難耐的回聲。工作室的名字致敬俄羅斯的未來主義實驗語言 Zaum，其被創作者視為上帝與繁星的語言。ZA/UM 意指用這種語言譜寫的舞台劇本「戰勝太陽（victory over the sun）」，劇中的勝利是卸下過去對未來的枷鎖，從「領袖 N」大自然的手中解放人類；他們使用這個名字也許是意在終結「歷史的終結」，以消解遊戲領域的商業化現象，使 RPG 故事裡的選項不再被簡化為單純的「好」或者「壞」，讓遊戲的劇情不再被銷量左右。
歷史是靜止的，是已逝世界的精魂，也是令每個人的心靈同時與生和死相連的神秘存在，這是一種哥特式的關係。對極少數人來說，歷史遵循著生命的發展循環，而對於剩下的大多數人而言，歷史則是死亡的片段相互疊加成的無盡噩夢，生命早已不復存在。這幅駭人全景與雷瓦科城的現狀無異，這裡最富有的居住者已經實現了絕對的個體自由，但同時在另一個漁村中，貧窮卻也讓當地的居民們團結一致。
正因如此，《極樂迪斯科》借鑒了前蘇聯體制的政治和美學元素，就像遊戲中的無政府主義者洗劫了一名貴族的墓穴，只為重新分配其中的財寶。死者理應無欲無求，但我們自身的貪慾在這個將逝的溫暖世界面前就像靈薄獄，就像一種曖昧不清的中間狀態，我們無法從中徹底醒來，也無法就此消失。然而，這個世界中還有一絲希望尚存。《極樂迪斯科》的隱藏劇情之一，就是在教堂廢墟上新開一間俱樂部。帶領一名神經機械學先驅、一名前黑幫神秘主義者和一群青少年電子舞曲迷，Harry 和 Kim 建立起一支先鋒隊，通過直面絕對的死亡所帶來的快樂生活來抵禦「The Pale」的侵蝕。
人體和人機的無縫交流、對未知事物的欣賞，就和歷史前衛主義認識到歷史不需要只是靜止不變一樣。換言之，歷史這把高舉的利刃也可以成為他們捍衛的鐵拳，準備好擊敗那些希望歷史終結之人。這取決於雷瓦科的其他人，他們可以跟隨這些不合群的先行者們一同進入深淵，期望「永生不眠」和「短暫的沉睡」（譯者註：引自英國詩人約翰·鄧恩 —— 經過短暫的沉睡，我們永生不眠）能在這個腐朽的殘敗世界裡創造一座存在之堡壘。極樂世界也許已是一具殘骸，但它尚未死去，至少現在還沒有。
本文略有修改，編譯自 Fanbyte
翻譯：夜貓 編輯：Leo
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