淺談修譜中特殊案例的處理方式
作者李科才
目前，隨著傳統文化越來越被社會各界所重視，全國各地掀起一陣修譜的熱潮。由於歷史原因，大部分家族之前的最後一次修譜都在六七十年前，甚至更早。在歷經半個多世紀的中斷之後，老百姓的價值觀念、生活習慣等都發生了很大改變。而現在的修譜工作人員往往是邊學邊做，有些甚至是方式、方法還沒有完全搞懂，家譜卻已經在族人的期盼催促中迫不及待地編印了出來。在修譜過程中普遍存在較多有爭議的特殊案例，有時候不但工作人員內部爭得面紅耳赤，家族相關當事人也很有意見，處理不當還會影響族人的團結，違背了修譜的初衷。再者，新時代也會出現一些以前修譜時沒有產生的新現象、新問題，沒有可以參考的樣版，使修譜人員無所適從。為此，筆者針對這些特殊案例進行了綜合整理和分析，並結合多方意見提出相應的處理方式，以供大家參考。
一、不願入譜的
目前社會上因為宗教信仰、意識形態等因素影響，出現一部分人員不願意入譜的情況。對這部分人，修譜工作人員應該曉以大義，耐心地勸導其入譜。例如對於有些信奉基督教的族人，可以闡明修譜與宗教並無矛盾（如《聖經》的開篇還有耶穌的家譜一章）；也有一部分人是毫無宗族觀念，在過去錯誤思想的教導下認為修譜是封建社會的糟粕，對修譜不屑一顧，則可向其解釋修譜的作用及意義。然而在勸說無效的情況下，可在其先人行傳系圖中寫明子孫不願入譜，以備後世溯源查考。
二、世系失考、後代失去聯繫的
由於災難變故造成舊譜缺失，導致全部或部分族人先祖世系失考的情況目前廣泛存在，修譜時可藉助查訪先人墓碑、文集等來補充完善。也有部分族人因外遷而失去聯繫，特別是城市化進程中造成的房屋拆遷而四散，也是比較普遍的。這些情況可在家譜中如實記載，切忌編造，以便後世補缺溯源。
三、同姓結婚的
古代因為宗法制度的影響，規定同姓不能結婚，所謂「亂親不亂族」。現在這種規矩早已廢棄，婚姻只須遵守國家現行的婚姻法。因此同姓同族結婚，甚至不屬於同一輩而結婚的也比比皆是，對於這種既定的事實，修譜時只須直書適（配）某某之子（女）即可，切莫因輩份的差異而去鑽牛角尖。
四、離異的、改適同族的
舊時一般只有「休妻」而無離異的情況，現今婚姻自由，各家族幾乎都會碰到這種現象，也就不足為奇了。離異可分為兩種處理方式：一種是有子女的，為了標明子女的血緣所出，則應該書其母，但不記其再嫁以後之狀況；若是無子女的，可按照當事人的意願，確定記與不記。某女子改嫁前夫同族的，在其前夫後面不書「改適」，在其後夫後面寫配某某。因為此女子在兩夫處的記載相同，近親屬自然明白，無需特別註明，也避免了文字上的尷尬和不必要的阻擾。
五、一夫多娶，有私生子的
解放前一夫多妻的情況也是各處都有存在的，家譜中往往用配、繼、續、又、側室等表示，今可作參考。私生子對家族來說有血緣之親，在當事人自願情況下可以入譜，並可在其父行傳後記載其母簡況，以重所出。
六、招贅的、領養的
招贅者，如果其子女自願從母姓，應准予入譜，先書女名及學歷職務生卒葬等，再書招贅之夫，並可在其父名下註明「以女接系」。若是領養之子女，就是該家庭的直接繼承人，只要養子女盡到了贍養義務，如該家庭提出申請則可以續入，但應註明是領養的。
七、外贅的、出繼的
外贅者應類似於嫁女的記載方式，並應載明是否改姓等。出繼的在本人不反對的情況下應該詳記其去處之縣鄉村名，由何人收養，目前是否改姓、改從何姓等，使其本人及後世歸宗有路。
八、出祧的、兼祧的
以前講究香火傳承，並涉及到財產的繼承問題，家族內出祧和兼祧的現象也是非常普遍的，對於客觀存在的，應該在修譜時如實記錄。但是新時代獨生女較多，財產自然由女兒繼承，香火傳承的觀念也淡薄了，所以在修譜時不應該提倡這種現象繼續流行。
九、犯罪人員
以前對於犯罪判刑甚至處以極刑的所謂「作姦犯科」者，都在家譜中予以除名，現在仍應准予入譜，但為了考慮其親屬的感受，避免爭執的產生，可不在譜中加以說明，只需記載生卒葬等基本情況即可。
十、無中文名字者
現今居于海外的華人華僑也較多，有些在好幾代前就已經外遷了。如碰到沒有中文名字的人，修譜時可建議其家長或本人按字輩或外文諧音取中文名字處理，切莫因此而剝奪其入譜的權利。
對於現今修譜，普遍來說也只有揚善之責，已無懲惡之威了。在某些操作方式引起很大爭議，可能會影響族人團結的情況下，可以通過適當辯論後由修譜理事會無記名投票的方式，進行表決決定。總之，新時代修譜應該本著抑惡揚善，敬宗睦族的原則，只要有血緣或親緣關係，並歸屬於這個家族姓氏，都可允許其入譜，當然也不能一味迎合遷就他人而違背基本事實，顛倒是非黑白。且各地鄉風民俗也存在著很大差異，故修譜也應該靈活實用、與時俱進，盡量少一些宗法觀念，多一些史料意識，使家譜在新時代能真正體現它存在的價值和必要性。
【《譜牒文化》2011年第4期（14）第117頁、《諸暨譜牒文化》2011年創刊號（1）第031頁、《中華磨刀李文化》2012年創刊號（1）第054頁、《即墨譜牒》2013年第1期（4）第006頁、《江山古今文化》2016年第1期（2）第014頁】
