「不語怪」的孔子也是神話的常客？老子發來賀電
1 孔子也"語怪"
孔子的那句「不語怪、力、亂、神」相信很多人都知道，這句話出自《論語?述而》，一般我們翻譯為"孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神"
孔子作為有著一個踏踏實實做研究，極力否認鬼怪玄學的形象的學者，卻是經常和神話故事聯繫在一起。
他自己說「不語怪」，但據記載，他所「提到」的「怪」卻不止一種。
比如說，「商羊」。
這種「怪」的記載見於《孔子家語·辨證》。
裡面記載到，齊國有一種很特別的鳥，它只有一隻腳，某天這種鳥飛到朝廷之上翩翩起舞，齊王非常驚訝，就派遣了使者去魯國問孔子。孔子回答道，這種鳥名字叫「商羊」，這是水災的徵兆。每逢大雨之前，就會有成群的商羊鳥偏偏起舞。如今齊國出現了這種鳥，就應該趕緊告訴百姓，治理溝渠、修築堤壩，以預防水災。很快，大雨就下下來了，眾國都因為大雨而遭了難，只有齊國因為準備充分，而沒有受到特別大的損失。
除了"商羊"以外，還有「防風之骨」、「萍實」、「奇鶬」等等，都是相傳孔子所提到的「怪」。
2 孔子也是神話故事的常客
不光如此，孔子也常常出現在神話之中。
比如說東晉的《搜神記》中就有關於孔子驅鬼的記載：
孔子厄於陳，弦歌於館中。夜有一人，長九尺余，著皂衣高冠，大吒，聲動左右。子貢進，問：「何人耶？」使提子貢而挾之。子路引出，與戰於庭。有頃，未勝。孔子察之，見其甲車間時時開如掌。孔子曰：「何不探其甲車，引而奮登？」子路引之，沒手仆於地，乃是大鯷魚也，長九尺余。孔子曰：「此物也，何為來哉？吾聞物老則群精依之，因衰而至。此其來也，豈以吾遇厄絕糧，從者病乎？夫六畜之物，……老則為怪，殺之則已，夫何患焉。……」弦歌不輟。子路烹之，其味滋，病者興。明日，遂行。
我們可以看到，在這裡，孔子看到妖怪，不僅沒有慌張，反而能勇敢冷靜地指揮門徒與妖怪作戰，在戰勝之後甚至與門徒一起吃了這個妖怪。這使得「孔聖人」身上帶有了神話的色彩。
還有一個故事，見於《太平御覽》卷九二二。
昔魯人有浮海而失津者，至於亶洲，見仲尼及七十子游于海中。與魯人一木杖，令閉目乘之，使歸告魯侯，築城以備寇。魯人出海，投杖水中，乃龍也。具以狀告，魯侯不信；俄而有群燕數萬，銜土培城，魯侯乃大城曲阜。迄，而齊寇至，攻魯，不克而還。
在孔子死後多年，還有魯人見到他的身影。有個魯人在亶洲看見孔子和他的七十門人游於海上，孔子還給了他一根龍杖，幫助他回去並讓他提醒魯王築城禦寇。
這裡的孔子的形象簡直要等同於海上的仙人了，不光在去世多年之後還現於人前，而且還不忘舊國，提醒魯人抵禦外敵。
3 孔子並非不信鬼神
事實上，孔子非常了解神鬼之流。
他本人十分推崇周禮，也十分注重祭祀，因此，他對於鬼神之事是十分敬重的。注重祭祀卻不相信鬼神？這是不可能的。
但為什麼他又說"不語怪力亂神"呢？
不談論並不意味著不相信，他還有一句話可以表明他在這方面的態度："敬鬼神而遠之"。
鬼神是存在的，我們應當尊重他們。但我們也不能接近他們，不能以正念做主而去崇拜鬼神，這樣我們就會偏離了中庸之道。
因此，對於鬼神我們最好的處理方法是對於鬼神有敬畏之心，但也不接近追求他們。
這大概就是"不語怪力亂神"的真正含義。
